洛书河图，产生于河洛地区。河洛地处中原腹地，以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、郑州，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，“居天下之中”，“中国”一词最早即指此地。洛书河图中，“河”指黄河，“ 洛”指洛河，在黄河与洛河交汇的流域，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了象征华夏文明源头的河洛文化。

河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

孟津龙马负图寺

《龙马记》曰："龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。"伏羲依此而演成八卦--《周易》，正是源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。

孟津龙马负图寺

龙马负图寺传始建于晋穆帝永和四年(公元 348年)，是为感念"人文之祖"伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中"河图"出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村，是河南省重点文物保护单位。因历代战乱，屡建屡废。经修复的负图寺大殿，重修伏羲龙马像，并建山门一座，在图河架石桥三座，逐步恢复寺院原貌，使其发展成为炎黄子孙的祭祖圣地和""河图洛书"的研究中心。

洛宁县洛出书处与仓颉造字台

相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，天帝会赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”

洛出书处碑刻

“洛出书处”位于河南省洛宁县西20公里的长水镇，这里是黄河最大支流洛河---出峡入川交界地。

河洛文化之源---洛书就出在这里。该处，现 在洛书之标志---刻有“洛出书处”四个大字的汉魏时期和清雍正二年的两通遗存大碑，此碑恰在洛河上下游分界处，上游多系深山峡谷，下游一马平川，为先民繁衍生息之地，其西侧为龙头山，山顶有“禹王庙”、“洛河龙神庙”和“洛书赐禹之地碑”等古遗迹；龙头山南有紫盖寺遗址及明代吏部尚书耿裕墓，其南临洛河，对面石壁上有“岳武穆行军至此”的石刻和武穆营遗址；其相邻为“仓颉造字台”；其西为“灵龟负书处”之玄沪水，至今，在悬崖峭壁上刻有广东道进士西蜀刘武臣书石刻诗一首，碑址在千亩淡竹包围之中。

关于灵龟负书的两种说法

洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”

灵龟负书

“河图洛书”在流传的过程中，正史一般载“禹治洪水，得赐洛书”。如《汉书·叙传》言：“河图命庖，洛书赐禹，八卦成列，九畴逌叙。世代寔宝，光演文武，春秋之占，咎徵是举。告往知来，王事之表。”《后汉书·五行志》载："禹治洪水，得赐\'洛书\'，法而陈之，《洪范》是也。"。《论衡》中亦有：“夫圣王起，河出《图》，洛出《书》。伏羲王，《河图》从河水中出，《易》卦是也；禹之时，得《洛书》，《书》从洛水中出，《洪范》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪范》以治洪水。”的记载。

灵龟负书与洛书

大禹治水神龟驮“洛书”献大禹。治水成功，天下九州。则是《尚书》中所言之《洪范》。

在其他书籍中，流传比较广泛的则是仓颉得灵龟负书的传说。如《河图玉版》载："仓颉为帝(又一说仓颉为黄帝史官，并有"史皇"之称)，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以援之"。《外记》云："颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也"。另有《策海·大书》载："仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。"

仓颉造字与灵龟负书

关于“仓颉造字与灵龟负书”的记载，有阳虚之山、元扈（或玄扈）之水、洛汭等地名。

洛汭：水北曰汭。洛汭，位于洛水的下游，洛水入黄河处；另说玄扈之水入洛河处。

而关于“阳虚之山、玄扈之水”则有两种说法，一是在今陕西省洛南县，二在今洛阳市洛宁县。

那么阳虚之山、玄扈之水到底在何处呢？

后世《水经注·洛水》中载：

洛水出京兆上洛县欢举山，

《地理志》曰：洛出冢岭山。

《山海经》曰：出上洛西山。又曰：欢举之山，洛水出焉，东与丹水合，水出西北竹山，东南流注于洛。洛水又东，尸水注之，水北发尸山，南流入洛。洛水又东得乳水，水北出良馀山，南流注于洛。洛水又东会于龙馀之水，水出蛊尾之山，东流入洛。洛水又东至阳虚山，合玄扈之水。

《山海经》曰：洛水东北流，注于玄扈之水是也。又曰：自鹿蹏之山以至玄扈之山，凡九山。玄扈亦山名也，而通与欢举为九山之次焉。

故《山海经》曰：此二山者，洛间也。是知玄扈之水，出于玄扈之山，盖山水兼受其目矣。其水迳于阳虚之下。《山海经》又曰：阳虚之山，临于玄扈之水，是为洛汭也。

《河图玉版》曰：仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。即于此水也。洛水又东历清池山，东合武里水，水南出武里山，东北流注于洛。洛水又东，门水出焉。《尔雅》所谓洛别为波也。洛水又东，要水入焉。水南出三要山，东北迳拒阳城西，而东北流入于洛。洛水又东与获水合，水南出获舆山，俗谓之备水也。东北迳获舆川，世名之为却川，东北流，注于洛。洛水又东迳熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。

按《水经注》中记载，考察图如下图所示：

洛河之源有二：

北源为陕西省洛南县洛源乡（今洛源镇）黑章村龙潭泉，这一源在草链岭；

西源为蓝田县灞源乡木岔沟竽园泉，则从箭峪岭流出。

《水经注》载：

《地理志》曰：洛出冢岭山。

《山海经》曰：出上洛西山。又曰：欢举之山，洛水出焉，东与丹水合，水出西北竹山，东南流注于洛。

《水经注》在叙说“丹水”时，亦有“丹水出京兆上洛县西北冢岭山”的记载，这里应该是把“丹水”与木岔沟当做一条河的缘故。

因此，丹水应该是木岔沟的称呼，冢岭山则为草链岭，洛河当是发源于洛源乡（今洛源镇）黑章村的龙潭泉！

后接《水经注》载：

洛水又东，尸水注之，水北发尸山，南流入洛。洛水又东得乳水，水北出良馀山，南流注于洛。洛水又东会于龙馀之水，水出蛊尾之山，东流入洛。

依据《水经注》中“尸水、尸山、乳水、良馀山、龙馀之水、蛊尾之山”的记载，洛河支流如下图所示：

后接《水经注》中记载：

洛水又东至阳虚山，合玄扈之水。

《山海经》载：阳虚之山，临于玄扈之水，是为洛汭也。

依《水经注》中记载，考察阳虚之山、玄扈之水如下图所示（可能有细微处错误，欢迎指正）：

阳虚山，是仓圣山风景区的知名景点之一。在洛南县城西北24公里处，与元扈山隔洛河对峙。传说为仓颉造字处。

元扈山（或玄扈山），今名双连山。位于洛南县城西北22千米处的眉底乡南境，地傍洛水南岸，北与阳虚山对峙，巍峨秀丽。“元扈凤图”、“阳虚鸟迹”被列为《洛南八景》之中。

玄扈之水：古水名，洛水(今洛河)支流之一。在今陕西洛南县西，出玄扈山。或说即今陕西省洛南县北石门川，源出玄扈山，南流至洛南县注入洛河。《山海经·中山经》：“阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”《寰宇记》卷141引《河图玉版》 云：“仓颉为帝南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。”

若依《水经注》中记载，阳虚之山、元扈山（或玄扈山）、玄扈之水当如上面地图所示，洛南县关于“仓颉造字与灵龟负书”的传说即由此而来。

据《白水文物》援引《河图玉版》记载：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈（亦称元扈）、洛讷之水，灵龟负书丹甲青文以授之”。《直隶商州总志》载：“阳虚山石室二十八字，系仓颉遗笔。”秦相李斯只识8字，其余20字不能识。《荀子.解蔽》云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”可见，我国文字始于仓颉，仓颉造字在陕西华山之阳阳虚山下，洛水之滨。仓颉将他最初造的28个字雕刻于阳虚山崖之上，虽经寒暑代迁，星移物换，其迹犹存。由于历代过往官员、社会名流纷沓观至拓印，以标风雅，对当地百姓骚扰甚大，他们便趁雷电之机，架柴火焚，浇水而毁，致使字颓石裂，若隐若现，不便辩识。所幸清.道光元年（公元1821年），知县王森文从民间征得拓印真本，请石匠凿碑，竖立于阳虚山下的许家庙村。碑高1.6米，宽0.65米，正面题额为：“龟凤呈瑞”，下大书“仓颉授书处”；北面题为：“阳虚鸟迹”，下书二十八字。

洛南仓颉园遗迹

光绪五年（公元1879年），在洛南县城内东南隅建有“仓圣祠”，祠内有正殿、享殿、前殿、大门。一院四进、砖木结构，布局合理。上为五脊六兽，凤舞龙飞；内有画栋雕梁，宏伟壮观，正殿奉木神牌题为：“仑圣之神位”5字，朱底金字。大门由县令伊允桢题的“仓圣祠”，苍劲有力。建祠已逾百年，但保持原貌。1999年4月1日，正值清明祭祖时节，洛南县阳虚山所在地保安镇热闹非凡，洛南县首届仓颉历史文化艺术节在这里隆重举行。当地人民又在许家庙村修了一座“仓圣祠”，将仓颉所造的28字重刻，竖碑于祠前，供人瞻仰，以示永远纪念这位文字始祖的千秋功德。

然而，如果把上述《水经注》中的记载当做理所当然，而不是自己去考究一番，那么便大错特错了！因为这里有一个最基本的问题，《山海经》中的阳虚之山、玄扈之水并不在这里。

在《山海经·中次五经》中，最后几座山就有关于阳虚之山和玄扈之水的记载：

《中次五经》薄山之首，曰苟床之山，无草木，多怪石。

东三百里，曰首山，其阴多谷柞，草多芫，其阳多㻬琈之玉，木多槐；其阴有谷，曰机谷，多鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。

……

又东十里，曰历山，其木多槐，其阳多玉。

又东十里，曰尸山，多苍玉，其兽多麖。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

又东十里，曰良馀之山，其上多谷柞，无石。馀水出于其阴，而北流注于河；乳水出于其阳，而东南流注于洛。

又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙馀之水出焉，而东南流注于洛。

又东北二十里，曰升山，其木多谷柞棘，其草多藷藇蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多琁玉。

又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。

凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山，冢也。其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，䰠也，其祠用稌、黑牺、太牢之具、蘖酿；干儛，置鼓；婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上，用一雌鷄于下，刉一牝羊，献血。婴用吉玉，彩之，飨之。

在记载阳虚之山的西边，有两座“北流注于河”的山：良馀之山（馀水）和升山（黄酸之水）。

再依据《水经注》中关于“尸山、尸水、良馀之山、乳水、蛊尾之山、龙馀之水、阳虚之山、元扈山（或玄扈山）、玄扈之水”记载，加上《山海经中》“良馀之山和馀水”、“升山和黄酸之水”的记载，考察后如下图所示：

如上图所示，综合《水经注》和《山海经中》的记载，发源于良馀之山的馀水，以及升山的黄酸之水都不是“北流注于河”，而是北流注于渭河。然而在《山海经》中，若某一条河流注于其他河流，都会注明称谓，若没特意指出，“河”就是指黄河，没有其他的歧义。

故《水经注》中，总结的关于《山海经》的阳虚之山和玄扈之水的记载，位置应该是错的！

那么，既然《水经注》中阳虚之山和玄扈之水的记载是错误的，正确的又在何地呢？

在《山海经·中此五经》中，苟床之山、首山、县斸之山、葱聋之山、条谷之山、超山、成侯之山、朝歌之山、槐山、历山位置多用“三百里”、“五百里”等距离单位，位置不好确定，大致如下图所示；至于后面的尸山、良馀之山、蛊尾之山、升山、阳虚之山位置，都是几十里的距离，还可以考察一二，位置不会差太远。

下面是依据《山海经·中此五经》记载考察的地图，如图所示：

可见，上面考察图与《山海经·中此五经》的记载都可以对应：

又东十里，曰良馀之山，其上多谷柞，无石。馀水出于其阴，而北流注于河；乳水出于其阳，而东南流注于洛。

又东南十里，曰蛊尾之山，多砺石、赤铜。龙馀之水出焉，而东南流注于洛。

又东北二十里，曰升山，其木多谷柞棘，其草多藷藇蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多琁玉。

又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。

上图中，发源于良馀之山的馀水，以及升山的黄酸之水都是“北流注于河”，完全符合《山海经》中的记载；与后世记载仓颉在洛宁县得灵龟负书（仓颉造字）也一致，因此传说中的阳虚之山、玄扈之水当在洛宁县一带。

阳虚山：又名阳峪，位于洛宁县城西北24公里处，相传是仓颉筑台造字之处。史书记载，仓颉本是黄帝史官，长相奇异，双目四瞳。他见神龟负文出洛水而生灵感，观鸟兽蹄行之迹而创汉字，被后人称为“字圣”。

玄沪（也叫元扈、玄扈）水：在兴华乡与罗岭乡、长水乡交界处的阳虚山下，玄沪（也叫元扈、玄扈）水蜿蜒流出，注入洛河，这就是仓颉见神龟“丹甲青文”而出的地方。关于此地，顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十八《河南三·永宁县》中有明确记载：“阳虚山，在县西五十里，一名阳峪。黄帝时仓颉随帝南巡，登阳虚之山是也。有元扈水出焉，流而注于洛。”沿玄沪水逆流而上，进山1.5公里左右有龟窝、龟滩等遗迹。

仓颉造字台

仓颉造字台位于兴华镇阳峪河村对面的半山坡上。阳峪河村就在小河谷山间的高地上，小河水缓缓从村边流过。村东是中国远古文化的重要遗址——仓颉造字台，台高3.4米，周长13.5米。台上有石碑一通，上书【仓颉造字台】。

而在洛宁县长水乡西长水村，则有标志华夏文明渊源的“洛出书处”。《周易·系辞》《后汉书·五行志》《河南通志》《洛宁县志》等史料中，对此都有记载，两通记载“洛出书处”的古碑保存完好。与洛出书处紧邻的“龙头山”，位于洛河出山入川咽喉之地。登顶远眺，四周有九条山脉聚首龙头，形成“九龙戏珠”之势，故名“龙头山”。龙头山周边还有仓颉造字台、孟宗哭笋处、禹门河大禹治水处等历史文化遗存和传说。

“洛出书处”

参考资料

《辞海》

《周易》

《尚书》

《汉书》

《后汉书》

《河图玉版》

《龙马记》