风水的起源， 可以追溯到原始人类的狩猎时期 ,但当时严格意义上的风 水术还没有产生，只是出现 了与风水术相关的相地知识， 为后来的风水的产生提供了前提。 人们早在原始社会时期就知道择地而居。早在先秦就有相宅活动。 一方面是相活人居所， 一方面是相死人墓地。尚书云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。卜其宅兆而厝也。”这是相阴宅。 这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公亶父、周公在相地实践中都作过贡献。 风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，后来竟应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
秦汉：风水术的酝酿时期.秦代时已经有了相对成熟的地脉观念。讲究风水地脉的习气无论是在朝廷还是民间都很盛行。
汉代时，风水理论开始逐步成形。当时，阴阳、五行、 八卦等理论已经出现，并且形成了先哲对字宙总体认识构架。 出现了(移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匾》《宫宅地形》等有关风水的书籍。 有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。 这些理论对风水具有特别重要的意义，它奠定了风水最初的理论基础。
魏晋南北朝：风水术的传播时期
风水术在魏晋流传很广，产生了管辂、 郭璞这样的风水宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。 现在流传的《管氏地理指蒙》就是其经典之作。 晋朝郭璞著(葬书)是风水学发展史上的一个里程碑 ,这本书专论阴宅，而且几乎是所有的后世风水学者必学的书。 自晋以来，风水学在我国，特别是东南地区开始传播。
隋唐五代：风水术的蔓延时期
隋唐时，流行占卜葬日与推断葬地吉凶的做法，出现了有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等书 ,很为后人景仰。 出现了浮屠唐代是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术广泛兴起。泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄(chuán)等一大批名师。 当时以东南地区发展最快，以江西派为代表形成了形势派和峦头派， 以福建派为代表形 像 季成了理气派，大大丰富了风水学理论体系。
宋代：风水术的盛行时期
宋朝时期，风水术更为盛行，出现了很多风水大师和典著。 出名的风水大师有陈抟、赖文俊、吴景鸾、傅伯通、张鬼灵、蔡元定、徐仁旺等。宋朝时，不仅老百姓讲究风水，连朝廷都相信风水。 宋代记载的风水文献并不是出自风水师之手，而是由当时很“正统”的学者撰写
明清：风水术的泛滥时期 西山先生。 南宋著名理学明清时期，我国风水学发展到了极点。 家、堪舆学家，朱熹理学的明朝开国军师刘伯温先生著有《堪舆漫兴》.阐释，从而更好地让其为人类造福。 活力，国内学者应结合现代自然科学 ,实事求是地对风水学作出科学评价和 聘请了400多位风水师为其勘察风水。 在新加坡、马来西亚、日本甚至美国都很盛行。 韩国首都移址，在世界各地 至目前仍受到人们的重视。风水术不仅是在中国 ,在国外也大有市场，例如 纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期， 唐宋时代是盛行时期，明清乃 龙经》等。
近年来，随着国际上对风水的重视 ,使风水这门古老的学科焕发出新的 大完善了风水学的理论。风水著作较著名的有《阳宅指迷》 相地指迷》、《水 峦头派才能解决问题。 但明清之后有很多的人开始主张二者合而用之，大 这个时期之前很多人主张理法与形法对抗，如《山洋指迷》中认为只有 风水传之于世的是清朝的沈竹礽先生，他的后人及弟子根据他的理论编有 支--玄空学，当时产生了两位风水巨匠，一位是明末清初的蒋大鸿，著有 《玉尺经》、《披肝露胆》等多部著作。在这个时期 ,风水学出现了一个重要分 .上卷 《地理辩证》，但唯恐天机不可泄露，辞隐意晦，后人难以通晓。真正将玄空 《沈氏玄空学》及《宅运新案》这两本书对世人产生了巨大的影响。
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