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时间：2016.4.16
地点：上饶万达中心·信江双塔五桂座万达书院
风水学与城市规划之误区
虽然风水学与城市规划紧密关联，早已是建筑学科、城市规划学科、景观学科之常态。是这些学科及行业的必备知识，但因现代人与传统毕竟疏隔已久，文化断层现象十分严重；风水学又长期被批评是封建迷信，在大学和科研机构中还不能正式学习、讲授，从业者或爱好者遂只能自修，或找江湖上的所谓大师、异人请教，以致这领域中充满了讹误、迷雾、似是而非、以讹传讹的现象。
我看过许多城市风水的视频、讲义，其中便有大量这种情况。
其中最多的是讲灵异。如北京奥运会建鸟巢、水立方时，要动北顶娘娘庙，结果灵异频传，只好挪改了位置。2013年成都天府广场修建四川大剧院时挖出了李冰埋的镇水神兽，结果当年就发大水，四川省九十万人受灾，直接损失33.5亿。1999年上海建东西高架时，主桩无论如何打不下。书记求教于龙华寺高僧，才知龙穴所在，压着一只大鳄鱼精，桩子打在背上，当然打不下去。高僧做法放开鳄鱼（猪婆龙）之后，工程才能进行，但高僧也死了。所以目前大柱子上雕了九条龙以为厌胜。﹍﹍﹍
诸如此类，说来玩玩，当然无妨，可是能作为讨论城市风水之凭准吗？何况越说这些，就越会让人相信风水云云只是玄谈、只是鬼神迷信！
但真要说风水学，却又是极困难的，到处都是不靠谱的伪知识。例如“中国风水网”，开篇就介绍说：“相传风水的创始人是九天玄女”。九天玄女是战神，跟风水有什么关系？
又有人根据《灵城精义》谈城市风水规划。看起来很有道理，书名不就是讲城市吗？何况刘伯温还替它做过注解，不是很权威吗？
其实不然，这书是明代人伪托五代十国何溥之名所撰，所谓刘伯温注更是假的。而且此书是讲阴宅的，它创立三元三运之说，把天地之运结合起来，再辅以河洛八卦，使阴宅风水学说的适用性更为广阔，当然有其价值，但与城市规划不是一回事。
谈风水的人，当然更会引用杨救贫的《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》等等。杨公为江西风水大师，开峦头一派，以龙、穴、砂、水为四大纲目，观来龙去水，影响深远是不用说的。但其法主要也是葬法，专著如《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》等都是明证。《青囊奥语》的青囊两字即本于郭璞。《晋书·郭璞传》记载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞；赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》，可见其渊源。
事实上，中国风水学，郭璞是中间分界关键人物；早期也没有风水一词，风水云云，就出于郭璞。郭璞《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”是有关风水最早的定义。因这个缘故，郭璞以后之所谓风水学其实就都以葬法为主，主看阴宅与庙宇、宗祠等。论阴宅重于阳宅，即使是看阳宅，一样以阴宅之理言之，以子孙将来发不发为主
理气派以时间和空间的选择术为依据，以罗盘定空间方位，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素。方法固然与形势派不同，但性质相近，且观察范围更为缩小。住要是看宅的形体结构与布局。
故罗经有三盘，正针（内圈）为地盘，中针（中圈）为人盘，缝针（外圈）为天盘。他们基本只用正针（正针是以地磁方位为坐标）。
其中玄空法流行的一百二十分金，是指每山作五格分金，二十四山共有一百二十分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。
这些都不是看城市的方法。看城市是看大格局，不是建一栋房子、点一处墓穴的问题。更不能东拼西凑，照抄明清风水地理书。
另外，有些城市对风水没有深究，看别人建了些风水建筑，感觉挺好，也依样画葫芦，不知其实反而会受其害。
例如许多城市都有上饶婺源龙天塔这样的风水塔：
该塔在浙源乡风山村头浙溪旁，是婺源仅存的一座风水塔，也是凤山村水口标志性建筑，始建于宋，后毁。重建于明朝万历年间。相传，过去凤山村多火灾，故村民筑塔镇之。水口，则是古时婺源每个村落自然领域的入口。有如住宅大门，关乎宗族的兴衰。因而许多村市在关锁形势的地方，多建有文峰塔、文昌阁、桥、亭等建筑，藉以藏风聚气，使村市可长居久住，人丁安泰兴旺。
像上文提到衡阳被列入全国十大好风水城市，入选的理由据说即是它的石鼓江山上建了一个塔。评选者又说，如果找到城市的龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，才能锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物等来锁住。而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，
这类传说与讲法，说明了塔的功能主要是镇邪、锁运。
塔，原先是印度建筑，后随佛教传入而在中土普遍流行了起来。可是佛教传统的塔是阴塔，主要用来盛僧人之骨灰，苏东坡诗所谓：“老僧已死成新塔”。用在各城市村镇的塔则是阳塔，功能是助阳气、镇妖邪、补风水，例如该处文风不盛，就要建文笔塔或文昌阁来补益，所以有常称为风水塔。《阳宅三要》云：凡都省、府庭、州县、场市，文人不利、不发科甲者，宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文笔峰，只要高过别山，即发科甲。或山上立文笔、或平修高塔，皆为文笔。
兴建这类塔的风气起于明朝初期（公元十四世纪），后来几乎每个县城甚至每个乡镇都有。补地势、镇水患、引瑞气，建塔也被视为“地脉兴，人文焕”的大事。
然而，大原则虽是如此，也不是每市都要建。风水若无缺陷，建它则甚？塔与城市建筑原有之格局又搭不搭呢？
新疆伊犁特克斯八卦城曾拟八十米的高塔，就是个没考虑清楚的例子。后来我把它改成了太极坛，作为城市展览馆，可能才是协调的。
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