阿努比斯符文(卡兹克符文)-百科学社

阿比杜斯考古遗址，塞提一世神庙墙上的象形文字铭文和浮雕

公元前196年，13岁的托勒密·维瓦斯加冕为埃及国王。

一年后，孟菲斯（一个古埃及河流城市）的祭司委员会颁布了一项法令，来纪念这一时刻（并肯定了他的皇家崇拜）。

他们的话，被三种不同的文字刻在花岗岩长石板上——这个信息出现在石板的底部；这些的文字，是从公元前7世纪到公元前5世纪，埃及人已经使用了一千多年的一种流行的书写系统。

然后，在石板最高处，议会的法令又被写成了一个错综复杂、无穷迷人的符号集——古埃及的象形文字。

法国人在1799年发现了这些石板中的一大块，遗憾的是，其余的已经随着岁月消失得无影无踪。因为它出现在埃及的拉希德，以前叫做“罗塞塔”；所以，这件文物被后人称作“罗塞塔石碑”。

一直以来，“罗塞塔石碑”都是英国伦敦大英博物馆最受欢迎的展品。有充分的理由证明：它帮助学者们破译了埃及漫长而神秘的象形文字系统。

罗塞塔石碑是纳波利亚军队于1799年发现的，这是上部，用埃及象形文字书写

芝加哥大学的埃及学教授介绍，象形文字的书写系统，是在埃及历史的早期王朝时期发展起来的，时间大约在公元前3000年之前。它曾经延续了很长一段时间，最后一个已知的象形文字铭文，是在公元前394年在伊西斯神庙完成的。

这些文字有时会被刻在岩石上（如“罗塞塔石碑”），有时，也会被画在寺庙的墙壁或古代的金属和陶瓷器皿上。

但是，任何一种持续数千年的写作体系，都必然会激发出衍生品——这次也不例外。

象形文字在纪念碑上看起来很棒，但不适合日常使用。经过了几千年不同的迭代，人们发现，象形文字并不是书写体系的唯一选择——于是，在大约公元前1000年中期，它被更流行的文字体系取代了。

而之前的象形文字体系，则继续体现着装饰和交流的价值，比如被使用在寺庙或坟墓的纪念碑上。

埃及埃斯纳库姆神庙的象形文字

在埃及象形文字的“字母表”中，大约有25个符号，表示特定的声音——但，很少有单词是按字母顺序写的。

语境才是王道。

有些符号被用来表达思想而不是声音。在一座建于公元前2181年至1640年之间的坟墓上，有一只豺狼坐在神龛上——就在另外三个符号的右边。

这只豺狼的标志起到了“决定性”的作用，它的目的是告诉读者，前面的符号统称为“阿努比斯”，埃及神的名字。

另外，一些象形文字符号是“双侧”或“三字型”。这些符号表示“按特定顺序发出的两到三个声音”（例如，“R+N”对“N+R”）。

据考证，埃及象形文字符号，总共有数百种。

“埃及艳后”克利奥帕特拉

除了法老王图坦卡门，恐怕没有一个古埃及的统治者或共同统治者，像“埃及艳后”克利奥帕特拉那么有名。

与罗马的马克·安东尼的一个著名联盟，使她处于罗马内战失败一方——结果，克利奥帕特拉在公元前30年自杀了（埃及艳后的故事，容后再讲）。

一旦尘埃落定，她的祖国就成了罗马帝国的领土。而象形文字系统及其衍生物，在罗马占领时期，仅成为了一种行政语言。

后来，随着基督教在埃及的盛行，象形文字系统就被彻底废弃了；而受它所启发和教化的通俗文字也是如此。

这种语言被作为口语继续存在，在教堂中仍被用作礼拜语言——但它已经是用希腊字母书写，并辅之以一些通俗的符号，以表示埃及语中的声音——这些符号在希腊语中是找不到的。

但那些被忽视的象形文字呢？

好吧，几个世纪以来，它们的解读是一门被遗忘的艺术。

渴望弄清楚它们的历史学家们，终于在“罗塞塔石碑”出现时，找到了一个巨大的突破。

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