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【火星峰】
五种基本定穴星峰之一。指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。有平岗之火星，枝脚广延，纵横而如火焰之形。有平地之火星，斟飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石。水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌巉岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之，后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸博换，拙出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬，阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而傍边斜側，称为火星施尾，立见灾殃。
《地理醒心录·火星断》云：“火星腾腾向南去，万聖君王主，入水瘟瘟小口灾，入木福常来。入金两秀主富贵，入土败如灰。髙秀狀元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔撻子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峯乱下八山火落指南方丙丁，然见土必出聾啞人，逢金跏跛及驼背。”
【土星峰】
五种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹，土星生于平地，则斩削方梭，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王候宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳，入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。
《地理醒心录·五星峦头断诀》云：“土星若行南北路，代代开质库。土星见土人丁絶，行西观形如屏嶂，面前积库狀元名，土星垂帯似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星帯火脚行长，偷牛盗马夜行郎，入水寺观入朩贵，入金清闲入火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。”
【五星聚讲】
指金木水水土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显袓山尊贵。杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”廖瑀《泄天机·全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。
缪希雍 《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。徐善继《人子须知·龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。”
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