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（紧接上文）
⑥正体五行
甲乙寅卯巽为木，
丙丁巳午原属火，
庚辛申酉乾方金，
壬癸亥子大江水，
辰戌丑未艮坤土。
（注：在《正体五行》中，“癸”的属性是“水”。）
⑦四经五行
乾丙乙子寅辰金，
坤辛壬戌午申木。
艮庚丁巳卯丑水，
巽甲癸酉亥未火。
（注：在《四经五行》中，“癸”的属性是“火”。）
⑧阴府五行
艮丙巽辛是水乡，
乾甲离寅戍土扬，
兑丁巳丑乾壬木，
坤坎申辰癸火房，
震庚亥未坤于乙，
化作西方金正刚。
（注：在《阴府五行》中，“癸”的属性是“火”。）
⑨挨星五行
辰戌丑未是属金，
寅申巳亥长江水，
乾巽坤艮原属木，
子午卯酉太阳火，
甲庚丙壬火亦同，
乙辛丁癸便是土。
（注：在《挨星五行》中，“癸”的属性是“土”。）
此外，还有干支五行、纳音五行、化气五行、纳甲五行……等等
堪舆五行之混乱、应用之多，不胜枚举，令人瞠目咋舌。如同是一个天干“癸”：有说是“水”的，有说是“金”的，也有说是“木”的，也有说是“火”的，更有说是“土”的……同样的一个东西，却赋予“金木水火土”五种完全不同属性，一个东西居然囊括了五行，实在令人费解、令人无可适从，也令人开始怀疑堪舆（风水）的真实性。俗语说得好：水火不容。何况是五种属性并存，怪不得风水师二个就争，三人就打，只因为各自学习的内容不仅不相同，而且是截然相反的。简直是岂有此理！世间哪有这样混乱的现象？除了风水，恐怕找不到第二个了。由此可见，堪舆造成五行的混乱，五行的混乱使风水陷入错乱之中。
为什么会造成这样的混乱呢？主要的原因有：
一是边缘化。堪舆文化、风水活动始终是一种边缘化文化，没有统一的行为准则、管理规范，也没有统一的行业标准、准入门槛，各学各书，各师各法，不问真与假，不知是与非，因循守旧，谬误流传，恶性循环，直接导致五行的混乱、风水学的混乱。
二是禁锢化。封建时代，不说统治者禁锢，就是不禁锢，敞开让你学，你也学不完全，因为当时教育普及率极端低下，大多数人都是斗大的字认不了几个的文盲，堪舆成了上层社会的专利，普通群众无缘接触风水领域。民间，风水师接触到的堪舆知识，大都是“鹦鹉学舌”、人云亦云而已。
三是无序化。民间风水师，普遍文化水平有限，根本无法读解风水古籍，全凭师傅的言传口授，代代相传，代代打折扣。再加上很少甚至没有堪舆书籍，只能手写笔记，古人语：药方抄了十次，不是救人而是害人。抄写的堪舆书籍，“亥豕鲁鱼”的现象层出不穷，错乱杂出，谬误丛生，难分真假，越传越乱。
四是封闭化。风水学术神秘化、圈子化、封闭化、谬误化，把堪舆与道术巫术相结合，师师相授，错误传播。由于信息不畅，学识不高，门派林立，辨别能力不强，所以无法识别对与错、真与假，最终抱残守缺，敝帚自珍，还在沾沾自喜……岂能不乱？
五是臆造化。故意造假，最有名的是唐朝一行禅师，编造“灭蛮经”，肆意颠倒五行，搞乱五行属性，混淆是非，扰乱视听。谁知道被番人识破，略作修改又推销回来，在民间添油加醋广泛流行。古往今来，还有不少的为了搏出名，标新立异，故意删改风水书籍，然后大肆宣传出版发行。例如蒋大鸿，不仅曲解杨公的青囊经，否定前人理论，而且将占卜的卦辞，当作风水的新理论加以推广。从此之后，再也没有人知道，哪些是真哪些是假的了，堪舆（风水）界的混乱积重难返，历来就错乱不堪……
本来，五行是一个朴素的、辩证的、唯物概念，堪舆的引入应用，逐渐变成了唯心的、随心所欲式的概念，把五行巫幻化、神秘化、多样化，金木水火土，无条件式的互换、替代、转变，此火彼水，我金你木他土，乱得令人难以置信，乱得无法解释清楚，乱得难以自圆其说……只能美其名曰：“玄学”。其实，想不玄都难，说到底“玄”的本质就是“乱”，不如称之为“乱学”，更加贴切一点。
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