帮忙看阴宅风水宝地吉凶
零九年午山子向向水已衰,即使龙真穴的亦难大发。前面水流曲曲,四山环抱,当旺为驱车北阙,应是学堂及第;可惜水不当旺,只怕红粉场中,荒淫无度;赤紫交错,火性炎烈。穴后一大石,虽未见其状,或剑锋、或官星、或火耀,多为不吉。时下土遇木克,少男有损;久后长中少三房,房房遭殃。地理不但要空间因素,亦要考虑时间因素。就空间而言,穴旁有石未敢言吉;就时间而言,午子向葬时已失旺气。二四年后覆土,可保财上无忧;四四年改葬,或许人丁兴旺。
“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学根据吗
阴宅风水生气学说的科学性
风水学的内涵是什么呢?风水学是一门科学,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外,风水学也是一种使阳宅(住宅)、阴宅(墓地)与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中,气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”、“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物,住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用,故为了将生气聚止于某地,有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因。
峦头风水的生气有:前有秀水太阳照,后有玄武山靠,左右青龙白虎砂环抱;八宅派风水的生气方有:东四命(宅)的东、东南、南、北方,西四命(宅)的西、西南、西北、东北方;玄空飞星风水的旺方有:坐山朝水旺山旺向,坐得令当运、向得令当运,一白、六白、八白、九紫方,还有八八旺官方,一六文昌方,还有城门方、七星打劫双星到向;玄空大卦的正神坐山和零神见水,龙山向水一卦纯清,龙山向水合生成合十;三合派六十透地龙的旺相方,七十二穿山龙的吉龙、福龙;长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带,去水衰方,龙门八局的先天水旺官旺男子,后天水和库池旺财旺女性;择吉风水学的生气有:生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
峦头风水的煞气有:路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水;八宅风水派的煞方有:东四命(宅)的西、西南、西北、东北方,西四命(宅)的东、东南、南、北方;玄空飞星风水的煞气有:上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞;三合派六十透地龙的孤虚方,七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方,黄泉煞;年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方,二黑方;择吉风水学的死气有:正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形对小气候及生态环境的影响,极为风水所重,概括成有利的选址模式,比喻为“穴”,如针灸中人体上的穴,一般是三面或四周山峦环护,地势北高南低,背阴向阳的内敛型盆地或台地;甚至人工经营的地形,也准此模式。这种“穴”的典型模式,被认为是“藏风聚气”、利于生态的最佳风水格局,所谓:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”;注云:“内气萌生,言穴暖而生万物也;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识,是完全科学的。如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树,在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征,就正与风水所谓“穴”的典型格局,在性质上完全一致。
总之一切具体的风水活动,都必须以得生气、避煞气而展开,将先人阴宅建在生机勃勃之处,实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一,子孙后代乘天地生气而大有作为。
历史上所谓阴宅风水具有科学性吗?
其实这些都是古代科学,不能算是迷信,是古代人们总结出来的经验,与历史结论结合而来的猜测…依现在的辩证观来说是不科学,其实也是一些自然规律的总结。总之,这些古代的学问很深奥,就算是现在的所谓的科学理论也无法解释,更别说否定了…所以,这些东西不可不信,但也不要全信就是了…
地理效应
“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射……,天列星宿,地列山川,天光下临,地德上载,在天成象,在地成形”。古人认为地球上的山川与宇宙中的星系存在着严格的对应关系,地球是宏观宇宙的缩影。造山运动的海陆变迁,山脉、水系的形成,都是宇宙各星系对地球长期作用的结果。
现代地球物理告诉我们,上述作用一方面通过改变地球地幔内岩浆的分布引起地壳的构造运动、板块漂移和地壳的升降;另一方面促使古水系的发育和形成,引起地壳表面物质剥蚀、搬运与沉积。山脉的起点为河流的发源地,山脉与河流往往相伴而行,最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。 (风水)
论阴宅风水的科学存在
所谓阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方,也就是坟墓,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。
我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先,讲究天人合一的理念,所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所,必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。
那阴宅风水到底有没有呢?到底是不是真的存在呢?它的起源与存在机制是什么?它的物质属性是什么?它为什么能延续数千年而不灭?到底是不是真的在影响着子孙后代呢?关于中国古典葬制的起源,关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变,关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变,关于近现代中国社会厚养薄葬的源起,关于殡葬改革与精神文明建设,关于现代公墓及现代殡葬事业等等,都不能恰到好处地回答这些问题。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大而笑之。不笑不足以为道!……(引自道德经第四十一章)
有生就有死。生则不时,死则有地。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动,殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动,是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系,我们就会发现此间存在一条永恒的定理:没有“死”就没有“生”。
风水术一词起源于汉代的殡葬活动(早在先秦时期就已经有了相地行为),没有殡葬活动就没有风水术。在过去的几千年里,风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识,如果人们不“默认”鬼魂的存在,也就没有了殡葬活动(起灵、招魂、扛灵幡等现象)。几千的传承,有它广泛的社会基础和思想基础。就是现在一提起风水术,大多数人会联想到坟墓……。为什么会这样?要想说明白这个问题,就必须要先认识一个问题,那就是“中国的鬼文化”。
鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象。法国学者“格罗特”说:“在中国人那里,巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理,既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触,其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样。当然,在活人与死人之间是划着分界线的。但这个分界线非常模糊,几乎分辨不出来。不论从哪方面来看,这两个世界之间的交往都是十分活跃的。这种交往既是福之源,也是祸之根,因而鬼魂实际上支配着活人的命运。”这仅是从信仰方面着眼,其实鬼文化所造成的影响何止于此,古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。即使在今天的偏远山区,鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承。
假如我们将目光移向整个世界,则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。无论哪个国家、哪个民族,在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想,都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象,都有过丰富多彩的鬼故事流传。可以说,它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页。
那么,什么是鬼文化呢?在我们看来,鬼文化是古代的人们对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的观念和行为。它大体由以信仰为核心的观念(如鬼魂观念、冥界观念)和仪式、风俗为表现形式的行为事象(如丧葬、祭鬼、驱鬼、招魂、鬼故事的讲述以及鬼事禁忌)构成一个整体。前者是抽象的、隐秘的、深层的;后者则是具体的、显现的、表层的,是对前者的“物化”。除此之外,各种有关鬼的小说、戏曲、美术、建筑、音乐、舞蹈、歌谣、谚语、俗语等,也属鬼文化的范畴。
我们知道,现代科学的发展使今天的人们掌握了科学理性地认识自然和人自身的现象的武器。然而原始时代的人类却非如此,他们由于受认识能力的局限,对自然界、人自身的许多现象无法作出合理的解释。认为世界的背后有一种神秘的力量在支配着自然现象和人类的行为,也就是“人类学”上所说的“灵力”(灵力的物质属性是“灵子”,它小于mm^-34)。在“灵力”观的基础之上,原始时代的人类又因为对梦境、幻觉等生理、心理现象的误解,把梦幻中的自我视为“第二个自我”,赋之以超人的特性,并推及到整个自然界,萌生出“万物有灵”的观念。这种观念一经与人的死亡现象相联系,便发展为以死人为对象的鬼魂意识。人们害怕它,信仰它,并在行为上做出种种举动(如遇到困难祈求本部落死者鬼魂帮助,事情顺利时对鬼魂进行祭献、答谢等),从而形成最初形态的鬼文化。这样的思维流程在世界各民族都是共同的,中国也不例外。因此,鬼文化是发轫于原始时代具有普遍性的文化创造。
戊辰年出生,住阴宅,用什么坐向最好?
:阴宅其实就我们坟墓的名字了,只是在风水一学中的叫法是不一样的,只是我们现在的土地有限,所以很多都是变成的集中的公墓的,我们在给先人选择墓地的时候总是要挑选好的,今天我们一起来看看七种阴宅最好的坐向。
1、朝向宜前朱雀起舞,后有玄武垂头,左有青龙蜿蜒,右有白虎驯俯,形来势止,前亲后倚,宾主相登,左右相称的围合格局的朝向。如果在群山之中有一山独高,山前有水库,周围左右有群山朝来,山头朝向山峰高处,这叫拜师山,可在主峰下安穴,向口对准水库或湖泊,在七种阴宅最好的坐向中此地多出将帅之才。
2、阴宅风水点穴攀登山峦,相度勘查,观四面之山峦,望两旁之水势,看山在何处住,水在何处合。看山势来脉,寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和证穴;实际就是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜。
3、阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑,应该同其周围环境、风景融汇在一起,达到依山为穴的境界。
4、权衡四面山水格局,即龙、砂、水格局,择定明堂及穴位,裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象,尚有赖风水选择“山向”,即组织明堂的纵轴线,后对来龙,前向案山。山向选择最重朝案,尤其是秀应之山,以秀应之砂在左,则穴宜向左,秀应之砂在右,则穴宜向右,必以近案有情为主。
5、以前后照应的纵轴线为准并左右权衡,俾使左崇而右实,右胜而左殷。即左右虚实相称,再组织横轴线得十字相交,谓天心十道处,乃为穴位所在。以穴法而论,定山向及穴位后,尚须开挖验土之探井,在天十道之处或穴位上所挖者,概称金井。
6、阴宅风水朝案穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦,风水上谓之近案和远朝,此两处山岗必须是:案如贵人几席,可俯而凭也,朝而人臣面君,敬而拱拜也,易野一望无际,有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓(风水)、背障山峦,增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是:后有大山以为靠,前有金星山以为照。案山也最好是中间高,两旁稍低。
7、风水水法对形势景观方面也很重要,在风水理论中提到“风水之法,得水为上”,未看山时先看水,有山无水休寻地,山主静、水主动,是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水,来宜曲水向我,去宜盘旋顾恋,洋洋悠悠顾我欲留者,谓水于穴留恋有情也,也就是最忌讳“直冲走窜,激湍陡泻”。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究“相土尝水”,要求水有味可尝,甘甜清冽。
小结:我们古人对阴宅风水是非常看重的,因为这是能够影响到我们的子孙后代的事情,风水一学玄之又玄没人能百分百掌控的。
阴宅风水口诀
阴宅风水的口诀
墓穴有十忌
一忌后头不来 二忌前面不开 三忌朝水反弓 四忌凹风扫穴 五忌龙虎直去 六忌直射横冲 七忌淋头割脚 八忌白虎回头 九忌龙虎相斗 十忌水口不关
迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁 二观草木枯死迁 三观淫乱风声迁 四观男盗女娼迁 五观怪病颠狂迁 六观夭亡败家迁 七观官牢绝嗣迁 八观鱼龟蛇不迁 九观藤缠官不迁 十观温乳气不迁
平原十不葬
一不葬粗顽怪石 二不藏急水争流 三不葬沟壕绝境 四不葬孤独山头 五不葬神前庙后 六不葬水口不定 七不葬开塘伤龙 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龙虎尖头
山地十不葬
一不葬童山 二不葬断山 三不葬石山 四不葬过山 五不葬独山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬侧山 九不藏陡山 十不葬秃山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向万丈高山 三不向荒岛怪石 四不向白虎过堂 五不向斜飞破碎 六不向外山无案 七不向面前逼宫 八不向山凹崩缺 九不向大山高压 十不向山飞水走
阴宅风水口诀断吉凶
1、点穴销一指如隔万层山。坟后无来龙,久后绝人丁。
坟后坑又低财散子孙稀。
2、水绕玄武出英豪。坟后若要水临头,小儿不长久。
3、坟后若是如仰瓦,子孙无根芽。坟前水直去,男女淫荡匪。
4、坟前水不交,男死女必逃。坟前水卷詹,男女不周全。
5、坟前水不聚,男女无衣食。坟前水又聚,辈辈衣食足。
6、坟前无余气,久后缺子媳。虎砂高龙砂低,女多男子稀。
7、行龙背上点一穴,一半逃亡一半绝。
龙虎砂上迁一穴,不能藏风必受贫。
8、水走青龙头小儿不长久。明堂坑坑有乱石,后人主眼疾。
9、龙身有虎有池亦主后人有眼疾。明堂如簸箕,子孙穷到底。
10、明堂如月圆,子孙有余钱。明堂如掌心,富贵斗量金。
11、外堂容万马,声名扬天下。左右水射坟,半年要死人。
12、前后水射墓,辈辈出绝户。水右卷詹,伤女不伤男。
13、若犯左卷詹,寡妇掌家权。左边高右边低,必定主克妻。
14、一边有水一边无,无水穷有水富。穴右脉气盛辈辈旺人丁。
15、穴前得水永不穷。得水不得气,财旺子孙稀。
16、得气不得水,旺人贫到底。左右眠弓水不到堂人旺财不旺。
17、左右砂返水斜走,人孤贫穷财有囚。龙身有气子孙永不贫。
18、印星居水口,子孙千科用。案外有官星,家中有贵人。