是么样子的房子成为阴宅？具体指哪块的风水
一般阳光能照进到房子里的面积小于三分之一都称之为阴宅。所以买房尽量买朝南向采光好的房子。还有如果房子四周被细藤缠住，那么这个房子一定阴气很重，有些房子只是一面墙被细藤爬满，也属于阴宅。长期不住人的房子也是阴宅
阴宅和阳宅的风水讲究一样吗？
阴阳宅风水之气
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。
因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。
风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”
风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
阴阳宅风水之四象
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。
发现邻居家里不住人专门放骨灰该怎么办？
老丈人家就发生过此事，一家邻居为了敛财把空置的房子用来放骨灰牌位，左邻右舍都感到很困扰和气愤就挑了几个老人先进行调解，老丈人也是参加调解劝阻的其中一个，没想到这家人竟找人上门威胁，丈母娘怕事只好找我过去商量，我了解情况后当然支持老丈人，我说既然劝解无效就找相关部门进行投诉处理吧。
首先是当地社区（居委会）的相关人员过来处理，社区支部书记当场就表示这个做法不对，他还说:如果把房子安置自己先人的牌位无可厚非，用于营利为目的就不可以，因为这里都是居民住宅区最后社区下达了整改通知。
本来这事应该有了结论，可是过了一段时间那家人还照样进行活动，老人们又到社区反映情况这时支部书记把这事推开了（应该受到了阻力），他建议向镇政府综治办反映就这样老人们又找上镇政府。
镇里综治办对这事倒是热心不敢拖延，他们组织人员看了现场，当他们来到现场时左邻右舍几乎所有人都出来表示意见，就连设置牌位那家的兄长都加入了反对行列，群情有点汹涌现场围观人数越来越多，镇领导见状只好当场发出限期整改通知书，一段不大不小的邻里风波终于完美解决。
我们这里是唐山，遵化，北京东。这里离清东陵不远，我们这里的小平米房子有好多都是北京天津过来买了放骨灰用的，比买墓地还合适，七十年的产权，骨灰有合适的地方了入土了，房子卖了也不赔钱！放在墓地的管理费也不比房子的物业便宜多少，好像墓地的使用权只有三十年……所以一举多得！但是也有很多天津北京的在农村跟农民私下买墓地的……
由于大城市里寸土寸金墓地太贵，有人便到三四线小城市或者老家买房放骨灰。这样做也是无奈之举，可也难免会给他人造成困扰。
那么问题来了，如果发现邻居家里不住人，专门放骨灰，该咋办？
从法律角度来看 ，邻居在自己家里放骨灰的做法虽然不一定违法，但是如果此举对附近居民的生活造成了影响，那么别人也可以选择诉诸法律。
这里所讲的“妨碍或损失”应该包括：
1，房价或地价因此贬值，房子因此难以交易。
2，附近居住的人因此寝不安席，甚至影响到了精神状态。
也就是说，如果有人能够提供证据证明邻居的做法影响了自己的生活，那么也可以诉诸法律。
（现在的墓地是真的贵！）
从情理的角度来看 ，邻居的做法可以理解。人死为大，保存死者的骨灰也是生者寄托哀思的途径之一。现在，一些大城市的墓地价格高得离谱，而且都有使用年限，从某种程度上讲，死人用地要比活人用地更昂贵。一些大城市的居民迫不得已，只能回到老家或者在周边一些小城市里购买小套居室，用以存放亲人的骨灰。当然，大部分人会专门选择居民不多，或者相对偏远的地方。如果换位思考一下，在居民较多的小区内做这样的事情，或多或少都会影响到别人。
站在个人的角度来看， 人死如灯灭，不用想太多。邻居家里放骨灰，其实也影响不了什么，平日里隔着门窗，你又不去人家串门，只要自己行得端做得正，真没必要担心或者忌讳什么。如果仔细追究，几乎每个小区地下都曾埋葬过死者，以前甚至很多菜地、田地下面都有坟墓。“平日不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”，自己放正心态，也就没那么多顾虑了。当然，如果你十分介意这些，那也可以向邻居提提意见，实在不行的话，再诉诸法律了。
总而言之，这事情可大可小，关键看你怎么想怎么做了。
法无禁止即可为，有规定房间内不能放骨灰么？如果没有，为何不行？我看还有很多人胡逼逼说要拆人家锁，撒人家骨灰？！缺大德了！！你凭什么？谁给你的权利？
说一件与其类似的事件吧，我父母早先有一套房子，是单位没有房改之前分配的，左右邻居都和父母年纪相仿，我父母住四楼，七十岁那年上楼费劲就卖了，因为地段很好，房价卖得还不错，但我家隔壁单元从上到下老，不管是想换楼层还是想换面积的，没有一家能卖出去，急得那些人怨声载道。
因为隔壁单元一楼有位老姑娘，只能说是心理变态吧，好好三室一厅不住人，养了一百多只野猫，一到晚上，夜猫发情，那叫声称之狼哭鬼号都不为过，白天则是骚臭味充满楼道，所有人都恨不得绕道而行，楼上楼下找城管找刑警统统都没用，城管前脚走，后脚野猫就回来聚堆，刑警来了又没有相应的处罚条例，批评教育两句也就算了，有人不忿，将她家前后玻璃都砸了还是无济于事，老姑娘依旧我行我素，如今房地产价格下滑，那的房子又变成老小区，估计更无人过问了，每家损失至少都得三四十万，这些钱对一些上了年纪的人无异于一辈子积蓄，所以，不论是谁提起那个老姑娘都是义愤填膺，认为应该送精神病院。
同理，一线城市坟墓贵，到经济不发达地区买房子安放骨灰盒的人也是一样思维，只是，这样的人不是心里变态，而是以自我为中心，你的房子你的确有权放置任何物品，但毕竟生者和亡者在我们国人心中是属于两个世界，对亡者我们有许多忌讳，你们把住宅当公墓，对你周围的邻居是极为不尊重的，无论法律还是物业都应该支持居民的风俗习惯，维护居民的合法居住权。
这也是最近几年墓地疯狂涨价，导致 社会 出现这种损人利己的现象！
想想都吓人，曾有一位住在上海边上的朋友回来讲：他们那里有一栋楼，住死人的比活人还多，开始大家都不知道，还觉得很安静，满好的！
可是清明节时，楼前成了豪车展，焚香祭拜的味道飘散出来，人们才明白，原来与骨灰为邻，谁还敢住？告也告不赢！
所以国家就要出台新法规：禁止这种行为！
原来是死人和活人抢土地（土葬），现在死人和活人抢楼房了！这算怎么回事？
我早就告诫我的孩子：如果有一天我离开这个世界，骨灰撒到大海，我去周游世界！
后来与同龄人说起来这件事，很多人都和我的想法一样！
北京，广州，深圳等一线城市，很多人会到周边的城市去扫墓。原因是一线城市当地的墓地价格太高。导致不少人会在一个房价低的城市投资，买一个房子放骨灰。我觉得之所以有这样的现象，其实可以理解。
现在的墓地价格到底有多高呢？像北京或者上海这样的一线城市，一个墓的价格已经超过了十万元，最贵的甚至达到百万人民币。很多人就觉得， 与其在大城市买一个只有使用权的墓，不如去一些房价低的城市，买一个房子产权是70年，这样的话还可以转手，还可以升值 。
不仅一线城市，有的小城市的墓地也很贵，比如河北省，有一个灵山宝塔。最贵的一个墓，15万元一个。最低的也要1万元。
进入老龄 社会 ，环境污染， 社会 压力导致每年需要殡葬服务的人很多。而且殡葬行业在我国尚不成熟，整体呈现小而分散的局面，国内还没有超大型的龙头企业出现。殡葬市场的不规范，也使得一些高价格墓现象出现。
一套房，才两三万元。而且在这些房价很低的城市，往往是不限购的。比如在黑龙江鹤岗买一套小户型，可能就是三万元。近年来随着我国交通的发展以及高铁的普及，每年去这些城市扫墓也很方便。
那么面对那些买房存骨灰的现象，我们应该怎么做呢？
比如说国家可以出台相关的法律，鼓励生态殡葬，比如火葬，海葬，这种节省土地的安葬方式应该受到鼓励。比如可以规定，选择节地生态安葬的，可以享受环保补贴3000元。对大城市墓地价格高涨的现象，应对墓地的价格纳入物价局的管理。
对那些住房供不应求的城市应当出台限购政策。减少外地户籍人口到当地买房投机炒房的行为。
第三，我们应当表示理解,可以找房东协商。别人买了房子就有这个房子的产权。不管是放骨灰，还是放面粉，没有危害到其他业主的安全，而且还安安静静的，不会出现邻里矛盾，都是房主的合法权益。实在觉得影响到了自己的生活，可以双方协商，请对方合理处置。协商不成再诉诸法律。
有人说现在的房子太贵了，自己辛辛苦苦一辈子也就买一套房子。但是很多大城市的人觉得目的太贵了，甚至比房子还要贵很多，所以就出现了买房子只为放骨灰盒的做法。
房价低的小城市是重灾区
听闻几个朋友讲，现在高铁发达了，很多北京的人到他们的小县城去买房子，因为他们的县城房子很便宜，十万八万就可以买一套，好点的不过二三十万。
听到这事我的第一反应是很不错啊，说明你们的城市有吸引力吧，可能北京人闲暇时间当做度假的住处吧！后来，这个朋友说，那些北京人买房不是为了住，只是为了放骨灰。平时都很少见到人的，只是在一些需要祭祀的节日才能看见人来。
住宅放骨灰，该如何应对
房子本来是给活人住的，如果你发现你的邻居竟然是另一个世界的人你会怎么样？即使是无神论者恐怕也会觉得不舒服。但房子是人家买，人家买放什么不放什么是人家的权利。人家没有噪声扰民，有没有做任何违反的事情，貌似法律也管不到人家。
做法一
针对这种情况，很多人可能会选择把房子卖掉。但是，如果买家知道是这种情况，恐怕只能是相同的需求才会买，否则你是卖不出去的，即使能卖，价格一定也是要大打折扣的。
做法二
既然你不考虑我的感受，也就别怪我不讲情面，撬开他的房门，把他的骨灰换成面粉。即使事发，想报警，恐怕警察也没办法管，因为你又没丢东西。即使骨灰丢了，又如何立案？
建议完善法律法规，避免矛盾激化
自己辛辛苦苦赚钱买了一套房子，却发现邻居是另外一个世界的人。不论是采取上面提到的那种办法，相信最终都会激化矛盾，而且这种矛盾是难以调和的。
所以，老亮认为，最好的办法就是抓紧完善这方面的法律法规，对这种事情进行明令禁止，避免矛盾的产生。当然除了禁止，解决去世人安置的问题才是问题的关键。
一点办法都没有。房屋产权是你邻居家的，骨灰也不是危险品，他愿意存放，你是无权干涉的。可能你会感到害怕，胡思乱想在夜深人静的时候，一墙之隔的漆黑的房间里，孤零零的骨灰坛里有抽泣的声音，或者在睡梦里遇到有鬼魂穿墙而过，站在你的床头直勾勾地看着你，或许你会担心，阴宅阳宅混居，会带来不祥的事情。
这些念头都是你内心恐惧的外化。 当你害怕死亡、恐惧死亡时，你的内心就被这种恐惧感控制了，邻居家的骨灰于是就会形成一种负面的暗示，让你感觉坐立不安，内心焦虑，这种不适感来自于人的心理。
你无法改变邻居的安排，只能调节自己的心理：
1、面对死亡，视死如生。 也就是看淡死亡，把死亡看成是生活的延续，人死之后不过是换一种形态继续生活着。阴宅比邻于阳宅，和死人做邻居也就不会那么可怕。 人的境界豁达一点，才不会疑心生暗鬼， 或许在下雨的晚上，你还能备一壶酒，邀请骨灰的主人过来聊聊天呢。建议学习一下日剧《入殓师》，或者读一下庄子的《南华经》，从人的一生去纵观生死、把死亡看成回家，就能战胜对死亡的恐惧，也不会为了一把骨灰而感到坐立不安了。
2、坚持彻底的唯物主义精神，消除迷信思维。 骨灰的化学成分是钙以及其他微量元素，没有毒性、也不会放射，因此不是有毒有害物质，骨灰在颜色和形态上与洗衣粉、面粉差不多，只是一堆普通的物质而已，所以不需要害怕，也不要因此暗示自己神神鬼鬼的一些念头。
3、转移注意力，忘记隔壁存着骨灰。 如果你改变不了世界观、也没有坦然豁达的的生死观，那么可以试着转移注意力。转移注意力有几种方法，第一种是冲击疗法，比如现在一些城市开设了殡葬体验馆，你可以团购参加生死课（价格不菲），可以近距离直接模拟感受被火化和入葬的感觉，一旦你经历过，对于骨灰的恐惧也就会被转移。第二种方法是兴趣爱好，可以学习二胡或者吹骨笛，培养阅读的习惯，也可能在家里买一个跑步机，晚上吹吹骨笛、拉拉二胡、看看聊斋，把注意力从隔壁的骨灰上解放出来，你会感到轻松。
如果以上方法都不凑效，可以考虑买一个房子搬走。
发现邻居家里不住人专门放骨灰该怎么办？
这种事没遇到过，头回听说，奇葩。居民楼是住活人的，邻居家如果活人和骨灰同居，咱也说不出啥，人家愿意。再者，邻居不说，咱也没法知道，有当无，顺其自然。
如果邻居家只放骨灰不住人，又让你知道了，真犯个厌。谁摊上都会受不了。居民楼是活人住宅，不是寄骨寺，死人骨灰该放在应该放的地方。这叫各得其所。虽然说现在的中国人大多是无神论者，但与骨灰为邻，难免产生心理阴影，尤其年轻女性，晚上一个人在家，月黑风高多瘆得慌，恶梦袭扰多揪心。换位思考，不是一样的道理吗？
至于婚礼上，荷西送三毛白花耀眼的骆驼头骨作礼物，三毛喜欢，并束之高阁。那是另类，极少数。我们是俗人、庸常之辈，阴阳隔世，处事有别。鲜活血肉之躯，一旦白骨，物性质变。无论多么挚爱的人，也得放下。
有人说，房子是我的，我有权做任何用途。有房也不能任性啊，要顾及 社会 道德，遵循伦理，处理好邻里关系，做和谐 社会 的好公民。
还有的说墓地昂贵，葬不起，按你的思路，居民区成墓地是早晚的事了。怎么可以？
咋办？
第一，去找居委会，让他们出面，从道德层面说服劝导，从几千年遵从的习俗引导，从文明公约角度做做工作。晓之以理，动之以情，或许能解决。
第二，如果第一条不凑效，可以咨询律师，看有无相关的民事法律规定，如果有法律依据就去法院起诉。
第三，如果前两条都不起作用，要么认了，谁让咱遇到这么个鬼邻？前世因缘现世报。要么第四，搬家。惹不起躲得起。不过，先侦察好：是否鬼邻啊！
寡闻孤陋，只能说这些，有没有帮到你，我是尽心了。
发现邻居家里不住人，专门放骨灰该怎么办？
一群人生活在公墓中，细思极恐。让人渗得慌，于心又何安？
随着墓地价格飞涨，存放骨灰的地方也贵的离谱，大谈死不起的人也越来越多。于是空置的房子就成了故人的去处，这已不再是危言耸听。
那些人买房不是为了住，只是为了放骨灰。平时人都很少见到，只是在一些需要祭祀的节日才见有人来。
一些大城市的人觉得墓地贵，就出现了买房只为放骨灰盒的做法，大城市旁边房价低的小城市成为重点地区。
住宅放骨灰，该如何应对？解铃还需系铃人，还是先从买房做阴宅的人走起。
1、买房当阴宅的人要多考虑下邻居的感受
房子是给活人住的，人活着能不能不要那么任性。
己所不欲，勿施于人。
中国人自古以来都有逝者为大的说法，目的就是为了尽快让逝者入土为安。
人都集聚到大城市里住，而小地方的房子被当作阴宅供骨灰，将心比己换位思考，如果是与你比邻，你作何感想？
中国人自古以来就忌讳阴气重。传说阴曹地府是不能见阳光的。阳间与阴间相隔绝。把骨灰盒放在阳间的房子里，故人不得安宁，活人知道了也忌讳不吉利。
古代如果远离故土，会在自家宅院里留一间屋放先人牌位，方便随时祭拜，这与到外地独留故人的骨灰在阳间有所不同。其实，一般祭拜也不用对着实物，好像没有必要摆在眼前。
这样做有违社会公德常理，可能会引起公愤。
遇到硬茬的邻居，遇到那些比较忌讳的邻居，把骨灰倒进垃圾桶，或直接丢到荒郊野外，甚至让万人踩踏，让孝子贤孙找不到爹娘，想祭拜都找不到地方。
积德无需人见，行善自有天知。
《周易》里有：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。民谚也说：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
儒家道家对“行善合于大道，积德去祸得福”也都认同。民间认为阳德是别人知道你做了好的事情，别人不知道的情况下叫阴德。生人应住阳宅，死人应住阴地，安排得当也可积阴德。
如果一年四季只去几天的房子，常常不开门窗，可能细菌滋生，各种病毒感染，人进去会影响自己的身体健康。
你把房子当阴宅，自己的家人不必忌讳，而国人有忌讳阴气的习俗，天天在隔壁住的是邻居，他们知道了会作何感想？希望多考虑邻居的感受。
斯人已逝，故人被搬迁至人不聚集场所，不敢游荡，不见得方便找到鬼朋熟友，没有朋友成为孤魂野鬼，就像被桃棍禁固一般，好像对故人也不利。
目前没有法律条款规定不可以买房做阴宅，有人认为这样做不违法，买了房子自己放什么是自己的自由，想怎么使用是自己的事没问题。
只是按仙道传统故人还须超生，如果没法投胎转世，阻断了故人的前路，后人于心何忍。
购房做阴宅，本来是用以祭拜祖先，是做孝顺的事，结果却事与愿违，谨此三思。
2、在附近住的人要把心胸放宽、心态调平
人死如灯灭，平生不做亏心事，面对生死也坦然。
这是活着的人对死去的人的一种精神寄托，心中坦荡荡也没什么可怕的。就像为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门一样，心中无愧，心有何惧。
许多人都觉得死人不可怕，活人才可怕，都是达成了共识的。
我国也倡导绿色殡葬，还不如撒入江河湖海，或找一棵树，埋在树根下叶落归根。如果你是无神论者，大可以放心大胆尝试。
3、不能为了敛财把空房用来放置骨灰收费
为了敛财把空置的房子用来放骨灰牌位，这是违法行为。殡葬管理条例第五条并没有明确提倡以居民小区作为墓葬祭奠之所。
如果把房子安置自己故人的牌位无可厚非，用于营利为目的就不可以，因为这里都是居民住宅区，可以通过社区下达了整改通知。
法律、法规没有规定的，可以按照当地习俗惯例进行。
有些地方的房地产行业，已经有不能作为安放骨灰的合同规定。最好的办法就是抓紧完善这方面的法律法规，对这种事情进行明令禁止，避免矛盾的产生。
除了禁止，如何解决去逝故人的安置才是解决问题的关键。相信随着此类事情的增多，有些应对的措施也会出现，希望这样的事情会得到妥善处理。
生死问题是民生问题，墓穴太贵是主要矛盾，怎么破？还需群策群力。目前最重要的是心态放平和，“车到山前必有路，船到桥头自然直”，不必太过为此担忧。
老北京人住房忌讳有哪些
北京人买房有哪些忌讳呢？今天我总结了一下北京人买房有什么要求有什么特点。线面就来给大家揭秘。
如果说：「有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉」是老北京人选择住房的条件外，那么还有更让老北京人在住房方面不能接受的，那就是数字和位置及某种特殊的物件在北京居住方面起的作用。北京人把活人住的院子称为阳宅，寓意代表活力和生命力。管已去逝的人存放地点——坟地，称为阴宅。阴宅一般都种有松树、柏树，象征著死人的意念永存。此外，种上松柏树还有水土保持、保护坟冢的作用。当然，人们为了便于找到自己亲人的坟墓而在其旁边种上树木，一待长大，数里之外便可看到自己要祭扫的地方。与坟地阴宅相反，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是「桑」与「丧」，「梨」与「离」谐音罢了。北京人有句俗语：「桑松柏梨槐，不进府王宅」，就是这个道理。因此，北京的宅院里多种西府海棠、临潼石榴、春桃枣树等，真可谓：春可赏花，夏能纳凉，秋尝鲜果，用「春华秋实」来概括北京民宅中的树木是最恰当不过了。
北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而出门从低向高，如似登山，明显不吉利。此外，数目字中，单数不吉利，一般人都不能接受。买箱子要买一对，买椅子要买两把，帽筒要买一对等等。但也有要单数的，那就是北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：「四破五」。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，「四六不成材」。
买房做坟墓可以吗？
从传统观念而言，逝去的人应该和常人保持相对的距离，所以这些购买商品房当作墓地的做法实在欠妥。
据香港《东方日报》网站4月6日报道，上海崇明县原农场地区因房价低廉，成为“私人墓园”热点。附近居民斥该些业主缺乏公德，又担心有机会惹祝融，危害附近居民的安全。
崇明县城桥镇的地产经纪透露，当地一套数十平方米的房子只需约20万元人民币，业主多以单位作为度假屋，亦有为数不少的退休人士希望在当地颐养天年。他们发现近年一批“神秘买家”，只会在每年清明节前后出现。
有知情的地产经纪透露，该些“神秘买家”以自住等理由购房，其后却将房子改成“私人墓园”，存放先人骨灰。其中一名“神秘买家”坦言，因市区公墓太贵，实在买不起，故将房子改变成骨灰存放地。地产经纪声称讲求“职业道德”，即使知情也不会揭穿业主行径。
当地居民对“私人墓园”已有所听闻，清明节期间更曾见到有人在房外的走廊烧纸钱、冥镪，担忧有机会惹祝融，“我觉得这种行为太自私”。
扩展资料
虽然很多人不建议这么做，但也没有啥好办法制止，毕竟从法律角度而言，房子是别人的，别人在自己的房子里摆放什么东西，怎么处置使用，邻居们也说不上话，只要不从事违法活动，其他人也无从干涉。
不过，话说回来，从经济角度而言，这种做法并没有错，墓地价格太贵，人们不得不退而求其次。未来如果把墓地的价格降至合理区间，或许问题将迎刃而解。