每次去拜佛时都被告之面相很特别，真的是这样吗？
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
去年4月去拜了四面佛求姻缘，当天有个给我介绍的，结果后来也没见着面，今年三月底又有个给我介绍的人？
信则有，你如果相信，就去还愿。单不能全信，毕竟缘分这东西可遇不可求，有缘千里来相会，无缘对面手难牵。
怎么解决身上的附体，我就是拜观音求灵通又去算命所得来的这个我怎么办
问：“时常都会有鬼神附在我身上，要求我帮他传话、做事，甚至于常常干扰弟子，让弟子无法用功，请问老和尚，有何方法能脱离鬼神众的干扰？”
净空法师答：鬼神来附身，现在这个事情很多，在中国、在外国我遇到了不少。偶尔还没有关系，要常常来附身那的确是很麻烦的，这要跟他交涉。我们跟鬼神生活在不同维次的空间，照佛法讲我们是不同的法界，鬼神的法界跟人法界不是一个法界，不是一个维次空间。他如果想要求我们帮助，在我们自己能力办得到的，帮助他，但是帮助完了之后，你就不要再来打扰，以好言沟通相劝，他也会听话的。他要求你帮助他传话、做事，这个话、这个事要是正面的，可以，合情、合理、合法这个可以；如果是负面的，要叫你传一些害人、欺骗人的，这个决定不可以。
他附在你的身上，他为什么不附在别人身上？第一个就是你跟他有缘分；第二个是你一定身体很虚弱。如果你身体很强壮，我们常常讲阳气很盛，鬼看到你都躲避，不敢接近你。鬼神上身的时候，我们一般讲你运气很不好，你运气很低，他才会上身。所以，如果他传的话是负面，叫你做的事是害人的，这个是理直气壮决定不接受，他会走开。所以跟他们往来的时候，你不怕他，你愈怕他，他欺负你，他就很凶；你比他还厉害，他赶快跑掉，这个人惹不起，他就走了。如果实在他还不肯走的话，念佛、念观世音菩萨，求佛菩萨加持，他很快就走了。
下午叩拜地藏菩萨时，怎么感觉菩萨面相在变
南无阿弥陀佛
净空法师---有些人学佛以后常常看到异相，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，
大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。
【舍—舍所见念着境，永不追忆。】
『舍』是对境界上来说的，正如《金刚经》所说的「凡所有相，皆是虚妄」，无论什么境界相现前，要能舍，不要执着，所以除是断烦恼，「舍」是不着相，即使三宝的瑞相现前也不执着，如果着相，这个事情就很麻烦。有些人学佛以后常常看到异相，来问我，我就告诉他，如果真的常常见到那就快要着魔了，也就是快要得神经病，这个事情很麻烦，确实如此，这个现象决定不好。偶尔见一、两次是好的，增长你自己的信心；常常见就不好了，那就坏了。如果是常常见就要用「舍觉支」来对治，那你就不怕了，所谓是「见怪不怪，其怪自败」，他就不会影响你。你要是不舍的话，他会给你带来影响，那个很麻烦。现在在中国、在外国许多学佛修道的人都常常有这些事情，你仔细去观察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，这是真的。所以佛给我们说一个原则很对，《金刚经》里讲的「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，都是叫你不要执着。
而《楞严经》后面所讲的五十种阴魔，那个境界现前简直就是不得了，你要是不晓得的话，还以为你自己成佛了，以为你自己跟佛菩萨打交道，其实那是魔境。这种境界现前之后怎么办？大凡一个修行人在修行过程当中会遇到这些境界，佛教给我们不要理他，见如不见，根本不理会，他自然就没有了，就不会障碍你。所以念佛人，心要清净，见到佛，见到西方境界现前，不生欢喜心，如如不动，见到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐惧，总是保持自己心地的清净，这一点很重要。
阿弥陀经要解大意 （第六集）
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