《周易》六十四卦，以两两倒卦（如震与艮）或反卦（如乾与坤）排序，共成三十二对倒卦或反卦，闲来无事，粗略分析其排序机理。

01乾与坤：乾与坤象征宇宙万物对立统一的两面，如天与地，水与火，上与下，左与右，里与外，香与臭，甜与酸，强与弱，清与浊，好与坏，等等。宇宙时时有乾坤，处处有乾坤，乾坤就是矛盾的对立统一。乾坤始出，宇宙诞生。

02屯与蒙：水雷屯卦表明地球在某个起始阶段只有岩石圈和水圈。岩石圈之上“包”着一汪水，没有陆地，真正是一望无际。
水雷屯卦的“水”，既包含空气中的水汽，也包括岩石圈上漫无际涯的水体，而下卦的“雷”有两层含义，一是水汽交汇摩擦形成的雷电，二是岩石圈下涌动的岩浆。这些汹涌的岩浆以其灼热的情感和执着的信念冲破岩石圈牢固的封锁，迸入汪洋大海，露出海面，成为陆地，成为陆地上的平原、高原和山脉。清澈而单调的海水终于出现了大陆伟岸的身影，世界也由迷雾濛濛的屯卦时代进入天朗气清的蒙卦时代。屯卦 是孕育、积蓄力量的象征，蒙卦则是丰富生命、丰富世界的开始。

03需与讼：地球上的生命都是碳水化合物，离不开水的滋养。水天需卦，水在天上，意味着冷热水汽对流，行云布雨，满足陆地生命之“需”。需卦展示芸芸众生与自然环境和谐的一面 。水天讼卦，苍天在上，烈日炎炎；大海在下，风平浪静。陆地生物可不高兴了，它们得不到水的滋润，于是向海洋提起诉“讼”。讼卦展示了芸芸众生与自然环境不和谐的一面。两卦说明，世间万物的历史，就是一个处在和谐与不和谐之间的动态过程。

04师与比：面对利益争夺，虫鱼鸟兽和人类采用抱团的办法抢占资源，地球上到处都是占山为王的场面。地水师卦，上卦无阳爻，表示尚未形成国家；唯一的阳爻在下卦，这个阳爻象征在群众中富有影响力的领袖人物。师卦表示出现在国家之前的原始部落的图景。
各部落之间残酷的利益争夺芸芸众生带来巨大的灾难和延绵不绝的痛苦，智慧突出的人类于是求同存异，对各部落进行整合，建立强有力的中央领导，国家由此诞生。比卦描述的是国家的图景。

05小蓄与履：国家产生出强大的合力，用五个阳爻表示，于是有了积蓄。风天小蓄卦，于自然而言，是积云蓄雨，生养万物；于国家而言，是积蓄财政收入，以应对各种问题。有了财政收入，就可“履”行国家职能了。天泽履卦，上卦为天，象征国家以其强健的力量行使职能，下卦为兑为悦，象征人民安乐幸福，那是国家“履”职的终极目标。

06泰与否：地天泰卦，地在天上，表示履行国家职能以民为本，民贵君轻。这样，自然天下安“泰”，国家兴旺。
但是，掌握国家政权的牧民者一接触到权力与财富，就容易膨胀，不知不觉之中就将人民踩在脚下，天下由此动荡不安，国家也由此走向衰败。地天否卦是这幅情景的表现。

07同人与大有：经过国家与社会的动乱，人民心明眼亮，形成了共同的认识、共同的意志和共同的价值取向，达到了安定团结的政治局面，形成了天火“同人”所描绘的图景。这种政治局面波及全国，为上层所汲收总结，形成了统一的认识、统一的意志和统一的价值取向，上升为火天“大有”所描绘的政治图景。

08谦与豫：虽然天下大同，政治清明，但国家曾经由泰转否的历史使高层领导心有余悸，让刘邦、李世民式政治家不得不慎重对待“国”这个神器。他们变得宽厚而稳重，博大能包容，诚如地山谦卦所形容的境界。他们小心翼翼地对待民生、关注民意、倾听民声，寻常的社会问题在敏感的政治家看来都如平地一声惊雷，足以唤醒他们的警惕。雷地豫卦描述了杰出政治家那种敏感的政治神经。

09随与蛊：审慎的政治家所发出的下令，必然产生春雷般的影响，必然有官民和悦的跟随。泽雷随卦象征人民对政令的遵从。
凡事总有例外。稳定的政局中，总会有那么几撮人兴妖作怪。蛊卦上卦为山，象征稳定的政局，下卦为风，象征蛊惑人心的风言风语。

10临与观：对于风言风语，当政者不是一闻即怒，而是当作民声倾听，不断完善政策，改进工作。泽地临卦是政治家悦纳民众、倾听民声的象征。
如果风言风语仍然流行，当政者就要深入民间，作一番调查研究。是政治问题，就要深化改革，将问题解决；如果是有人煽风点火，必须揪出幕后主使，交给司法机关惩办，以维护政局的和平稳定。地风观卦是政治家重视调研的象征。

11噬嗑与贲：扰乱社会秩序、破坏社会安定的违法犯罪分子移交司法部门后，司法部门要严格司法，依法审判。火雷噬嗑卦象征法律的雷霆烈火之威，体现了法律在维护社会公平正义中的巨大作用。
孔子说：“动之以刑，民免而无耻。动之以刑，齐之以礼，有耻且恪。”实现社会的和平稳定与长治久安，既要依法治国，更要以德治国、以教兴国。山火贲卦，象征在安定的社会环境中推行教化，培育人才，提高民族素质的壮举。

12剥与复：日月更新，斗换星移，世界处于永不停息的变化之中，新事物成长，旧事物消亡，就像一马平川的大地，在无声无息之中出现毫无察觉的隆起，又在不经意之中渐渐成长，成为青藏高原，成为珠穆朗玛峰。就像巍峨的高山，在风侵雨蚀之后慢慢变矮变小，最后夷为平地。山地剥卦和地雷复卦向我们展示了大千世界量变与质变的交融。

13无妄与大蓄：世界是运动变化的，运动变化是有规律的。规律是客观的，只可顺受，不可抗逆。天雷无妄卦昭示人们要敬畏自然，敬畏生命，真诚接物，尊重、探索和正确运用客观规律。
如此“无妄”，必有“大蓄”。山天大蓄卦，“蓄”的是什么？蓄的是对客观规律的正确认识，蓄的是正确的三观和价值取向，蓄的是共同的愿景和奋斗目标。这种“蓄”，是文化的积累，是积累的最高境界。

14颐与大过：颐卦是口腔的象形，象征大蓄带来的物质财富和精神财富。但是，病从口入，祸从口出。过分的享受必然招致身体和精神的过失。是故君子必尹其口。

15坎与离：坎，上卦与下卦都是水，是沼泽之地的形象，象征大过使人陷入进退两难的境地。但是，吃一堑，长一智，经受了人生的坎坷，也增长了见识和智慧。重火离卦是这种境界的表现。

16咸与恒：经受坎坷与挫折，获得正确的价值观，学会了正确的选择。泽山咸卦，少女与少男婚配，充满活力，两厢情悦，象征正确的选择。正确的选择才有行稳致远。雷风恒卦，雷电在上，风雨在下，象征生活的恒常状态。

17遁与大壮：和平而恒常的生活状态，使人口迅速繁衍膨胀，出现人类和平迁徙、易地开发的现象。天山遁卦，天日昭昭，河山巍巍而辽远，正是人口迁徙的地理背景。
迁徙之后，人们获得了更加广阔的生存空间和更加 丰富的物质资源，生产迅速发展，力量迅速壮大。雷大大壮卦，雷在天上，电闪雷鸣，乌云滚滚，大雨倾盆，万物得到滋养而茁壮成长，象征人类力量迅速壮大。

18晋与明夷：人类力量壮大，对自己的未来充满信心，就像阳光普照大地，前途一片光明。但是，长期的理所当然、不加思索、不知戒备，也会迷失自我而进入昏昧状态，如同太阳落到地平线下，人间渐入黑暗状态。

19家人与睽：这种对大局的认识的暗昧状态，导致人类内卷，由齐天下情怀退至齐家的自爱自护状态。风火家人卦是风吹火旺，一家人围炉夜话的温馨场面。美丽的妻子，丰厚的家产，幸福的家庭常常受到外人的窥视。就像有人提着松明之火睽视泽中的鱼虾一样。睽卦象征个人利益受到觊觎。

20蹇与解：人类的内卷使自己陷入困境，就像洪水从山上冲下，或造成山体滑坡，或导致同路泥泞，增加了人类前进的难度。水山蹇卦是对这种境界的描绘。
当然，人类有主观能动性，困难层出不穷，办法也层出不穷。雷水解卦象征人类勇于解决问题的特质。

21损与益：解决问题必然有所得有所失。山泽损卦以山损于泽象征有所“损”失，风雷益卦以风雷相得益彰象征有所收“益”。

22夬与姤：损失也好，增益也罢，都表示事物发生了变化，再也不可能回到从前状态了。泽天夬卦象征事态的变化。新的境况自有新的际遇，天风姤卦，以蓝天下飘逸的风象征不确定的际遇。

23萃与升：但是，正是内心坚定的追求和价值取向的趋同，又造成物以类聚、人以群分。兴味相投的人们总会聚集到一起，就像地上的沼泽必有汇聚的水而形成湖泊一样。
力量的汇聚导致力量的提升和价值的扩展，就像地下的清风必然上升到地面一样。

24困与井：上升也有阻力，就如地下之水，本可以浸出地表，但如果地上有水量丰富的沼泽，那地下之水也就永无上升之日了。
也不尽然。有人的地方就有办法。如果打通隔阂，凿开通道，地上之水可以与地下之水汇合而被人类用于灌溉送养。地风升卦启示组织与沟通可以壮大人类的力量。

25革与鼎：沟通之后，接踵而至的是根据各阶层的利益需求革故鼎新。泽火革卦，火在泽下，需要整顿改革，象征革新；火风鼎卦，风吹火旺，正好烹饪，象征重新调整利益关系，并以法律的形式确认。（先秦时期，诸侯的法律铸于鼎壁，所以鼎——火锅，也是法律的象征。）

26震与艮：革故鼎新，需要持续而稳定的行动，需要兼顾各方利益，需要当权者强有力的推动，也需要适可而止。重雷震卦，雷声滚滚，接而连三，象征持续的行动；初爻为阳，象征嫡长子。古代贵族嫡长子继承爵位，故而震又象征当权者。重山艮卦，象征稳重。山丘长久不移，象征该静则静，适可而止。

27渐与归妹：鼎新革故渐渐为广大人民所接受，如风于山，入草入木。风山渐卦，表现出人民对改革的拥护支持。雷山归妹卦，健而动，悦而随，象征人民群众乐于接受改革并且习以为常。

28丰与旅：成功的改革带来“丰”硕的成果。雷火丰卦表现了政通人和的大好形势——雷在上，响彻四方，警醒万物，象征政令畅通；火在下，象征人民群众心明眼亮自觉支持。

29巽与兑：面对成功的改革，政治家们继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的优良传统和作风，却不失乐观与自信。重风巽卦象征谦顺，重泽兑卦象征欢悦。巽卦和兑卦，表示审慎的乐观。

30涣与节：人们解放思想，实事求是，又能保持节制。风水涣卦，风吹水面，顿起涟漪，象征思想活跃；水泽节卦，水在泽上，少有外溢，表示节制有度。

31中孚与小过：人们在改革中受到洗礼，变得虚心善纳，因此少有过失。风泽中孚卦，中心为虚，象征虚心善纳；雷山小过卦，中心为实，表示小的过失，无害大局。

32既济与未济：改革，实现了人类社会的动态平衡。灵动的平衡有利于人类社会的持续发展。水火既济卦，水向下流，火向上炎，阴阳交接，是灵动的平衡；火水未济卦，火上水下，阴阳不接，是僵化的平衡，表明改革需要不断深化。