贪狼顿起笋生峰——屏弃垣局不论，杨公开篇明义第一，贪狼，是民间测绘艺术广为采纳的名词，来源于古代天文对宇宙观测命名的借用，共九星，杨公代表著作就是对古天文名词借用的典型之一。
可能很多测绘高手第一层面的感觉就是迅速的与传统意识形态中空间的构成要件之一，木，非常直观的画上等号，当然也不是现在才有，而是历来就有的。——杨公著作的解读难题不是现在才有的，——同一时代背景下，也不是杨公一个人在做测绘，在他之前早就有郭璞等大家存在，并且有著作问世，而且在天文的借用已经有邱延翰天星一派问世。杨公大成者，另辟蹊径，屏弃测绘界的数据分析，单就目测成像，自成一家，以文本的方式流传，即（撼）。
因为民间测绘的要求并不是公式化的计算，导致其对专业知识的要求，并不是对个体作品的复制，或者是成功案例的照搬，综合了文字功底，专业知识，实践经验的结合，——要知道，民间测绘是一件极其烧脑，费力不讨好的行业——在古代，有了超常的文学底蕴，谁从事这个行业呢？
其实是有的，只是不是仅仅逊色这回事了，这便是今天的话题。
因为是文本，杨公身边也就那么几个人，这些人不一定照着他的理论在测绘技术完全运用，口传是会秩失的，不然是不会有（撼）问世了。口传的缺陷相继而来的就是只有对文本的理解了，高深的文献，研究研究方向又是多样性的，由于专业领域的知识和文字知识的限制，（撼）的解读多样化就出来了。廖氏九星，便是对（撼）进行肢解，加上传统空间构成元素金，木，水等，强行对照，难以统一，以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，为贪之正体。廖氏木，以质言。亦曰紫气，以木之余看。木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。徐试可便是对照三者，得出结论，作品是（琢玉斧）。
理想很美好，现实很残酷。
撼本就是划分数据测绘和实体观测测绘的分水岭，他们又是业界有影响力的人物，这样一来，原本混沌初开，又在现实画蛇添足的影响下，重回原始。
高文良公是现实有文字记载，发现这个弊端的人，并且注释了（撼），在贪篇当头棒喝——世间岂有圆头之笋㖿！！！！——宛如醍醐灌顶，犹意未尽。
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