东汉时期，人们对丧葬民俗非常器重，这促进了风水术的生长。在《后汉书》中，纪录了很多有关风水的故事。

据《后汉书.袁安传》纪录，袁安的父亲去世后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安遇见了三位书生，书生们指着一块地说：“若将你的父亲葬在这块地上，你可以官至上公”。袁安照此办了，厥结果然累世兴盛。

在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲去世了，到处寻访葬地。有个异人对他说：“你是盼望当百世诸侯，照旧想当四世天子？”孙坚说想当天子。异人乃指一处。孙坚就在该地安葬了他的父亲。其时富春江有沙涨暴出，又有异人说：“此沙狭而长，子孙将为官长沙。”厥后孙坚任长沙太守，他的子女孙权至孙皓四世称帝。

在魏晋时期，孕育发生了象管辂、郭璞如许的风水术宗师，同时另有一大批善于风水术的隐逸之士，《晋书》纪录了几位无名氏风海军的故事：

陶侃从小家贫，办丧事都很困难，在即将下葬先人时，家中的牛不知道跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头报告他说：“前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉，若在谁人地方下葬，后人可以位及人臣。”老人又指着另一处地方说：“其次便是谁人地方，后人可以代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶侃根据他的辅导，找到那头牛，并在那边下葬了本身的亲人。并把老人所指的另一座山报告了周访，周访的父亲去世后，就把父亲埋在了那座山上。厥后，周访官至益州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功劳。

又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，要是凿开墓就会断绝子孙，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。厥后他骑马时跌断了手臂，但是他官至尚书，没有子女，应验了风海军的话。

在南朝刘宋时期，有个风水名师瞥见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你产业出权贵，但恐怕不会恒久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮去世可矣。”厥后，伯玉帮助萧道成成绩了帝业，但厥后就被齐武帝诛杀。

到了唐代，相地知识渐渐科学化，风水运动亦日趋繁盛。据《通典》卷138援引《开元礼》纪录，唐代岂论是官人照旧庶人，只要去世了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很广泛的习俗。

唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风海军张景藏却不以为然，以为“所占者，过也。此所谓朱雀悲痛，棺中见灰。”厥后徐敬业在扬州反叛，武则天震怒，派人撬开了徐绩的宅兆，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。

武则天当政时，侍中郝处俊由于曾经尽力阻挡高宗让位武则天，而受到武则天的荒凉。郝处俊去世后，有风海军颠末郝的坟场，说：“葬压龙角，其棺必斫。”厥后，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的宅兆被掘。

据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云老师张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，瞥见一座新坟，张约审视很久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时阁下有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了非常齰舌。张约则自叹技不如崔巽，厥后回到山里修行去了，玄宗则下昭免除了崔家的终身徭役。

唐代设有司天监，监里的官员都精透风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。

五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带形成盘据权势，以后又创建了吴越政权。其时他准备修光牙城。至公府有个风海军前来游说：“王若改旧城为新城，国度的运气只有100年，但要是填筑西湖而修城，国度就会有一千年的运气。”钱锍不信赖风水，因此也就很不客气地答复：“我只想改旧为新，鼎祚能有100年，我也就心得意足了。”厥后吴越国果然只存在了99年。

至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都信赖风水，宋徽宗便是一个很信赖风水的天子。

宋徽宗原先没有儿子，有个叫刘混康的风海军报告他：“都门西北隅阵势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就下令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，厥结果然得了儿子。这个故事的后续是个悲剧，就由于这项工程，花石纲令得民怨鼎沸，引致方腊叛逆，国势日弱。终极本身与儿子都被金人掳去，靖康之耻。徽宗是位艺术造诣极高的艺术家，惋惜倒是一位非常失败的天子。

宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风海军报告他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无穷已。”叶隆吉感触很稀罕，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎么说是申酉年登科呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。厥后国度由于寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果然登科登科。

宋人洪迈在《夷志坚》中报告了如许一个故事：在仙游县叶子昂的家属有100多户人家，都住在一个村落，此村有群山环峙，如屏如嶂，绍兴风海军罗正甫断言此村当出丞相，这句话厥后应在了叶子昂的身上。

明朝的朱元璋定都金陵，曾为都城的风水花了不少的精神。金陵城外诸山，都面向城内，惟独牛首山宁静静门外的花山，背对城垣，没有拱卫之意，朱元璋为此痛惜不乐。传说他曾命刑部带着刑具，将牛首山痛打100棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。又让人于花山肆行采樵，不让有翠微生色。

在明代的金溪县有个县令叫刘用寅，他看中了本县晁氏九经堂遗址的风水，临终前让儿子将其买下，要将本身葬于此处。厥后，这个县令的后人就中了进士。

袁世凯曾一度受到清朝廷的排挤，解聘归田。他猜疑本身家的祖墓有破败，乃遍请风水名师看墓，都说是龙真穴的，向水相和，看不出任何漏洞。有个叫佛隐的风海军在收到袁世凯的书信以后，也去看墓，以为坟场有朝有托，花样宽阔，诸般贵器摆列，实乃大贵之地。只是在穴的前后左右遍筑墙垣，使龙身受制，气脉受阻，不克不及发旺，反受波折。袁世凯以为佛隐的话很有原理，于是就下令工匠拆除围墙。过了三年，袁世凯竟然出山当了民国的元首。

在清末民初，北都城内曾传播一种说法：说北京三朝都城的衰败与内城前三门的名称有关。这前三门的名称分别是：正阳门、崇文门和宣武门。正阳门预言了元朝末年的“至正”年号；崇文门预言了明朝末年的“崇祯”年号；宣武门语言了清朝末年的“宣统”年号。其时的人们以为，元、明、清三朝的死亡乃是前三门名称的诱导所致。

注：看了太多的风水故事，发明风水在古时间都为王侯将相所独享，得大风水都得天下，而研究风水者特殊夫俗子所能，如：周文王，姜子牙，鬼谷子，赖平民，刘基，诸葛亮等都是人中龙凤，人分三六九等，一官、二吏、三术、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。风海军居第三，可见，风水在人们心中的职位地方，向来，风水都是为达官朱紫所用……而时至当下，泱泱五千年汗青文明被称之为迷信，你可以不信赖风水，但你不行否定老祖宗留下来的宝贝……