一、碑，东汉许慎《说文解字》里释为"竖石也"，也就是竖立在地上的石头。
那时候的碑主要有三个作用，一是设在皇宫中，用来观日影，辨方向，测时刻；二是放在祠庙中，用来拴祭祀牲口；三是竖在墓穴边，为葬礼引棺入墓，施与辘轳之用。起初碑是没有文字的，后来刻了文字，才是书法艺术中所称的"碑"、"碑刻"。
一块树立的石头，这样的大概是碑最初的样子。
刻了文字的碑
今天我们说的碑，有广义和狭义的理解。广义上指的是镌有数德、铭功、纪事等文字的刻石。比如碑碣、摩崖、造像记、塔铭、刻经、界石、墓志等。
《始平公造像记》（北魏时期）
《张黑女墓志》（北魏时期）
《曹全碑》（东汉时期）
狭义的碑是指东汉以后，立于纪念地、建筑或者墓前，刻镌文字的长方形石头。
我们学书法所理解的碑，大部分说的是前者广义上的理解，也就是指一切刻有文字的（除刻帖之外）石刻的总称。
二、帖，许慎《说文解字》解释为"帛书也"。
古人把写在竹、木片上的字，称之为简牍；
长沙简牍博物馆陈列的简牍（我感觉去长沙玩除了看省博，简牍博物馆也非常值得一去）
书写在丝织品上的字迹称之为帖。
著名法帖——米芾《蜀素帖》（北宋）
由于帖最早是指写了字的奏事的小纸片，一般指字条、请帖、庚帖之类，因此凡是小的篇幅书迹，过去都称作帖。后汉开始呢，书法艺术得到整个社会的重视，很多士大夫习惯于把书家信札作为珍藏起来研习，也称为帖。自北宋，刻帖之风开始盛行，人们把帖刻与木板、石头之上，名之曰丛帖、汇帖或集帖。
从木板、石头上拓下来的拓本，为便于学习欣赏、装裱称册，也称之为帖。
拓碑
清末以后摄影技术传入国内，凡镌刻、手写一切书法文字，一经影印装订成册、都称之为帖。
至于碑和帖有什么区别，总结起来，主要有以下四个区别。
1、制作目的不同
最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻画到庄重严整、一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。
刻帖的目的是传播书法，为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。
著名刻帖《三希堂法帖》（清代）
2、书体不同
碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。
《九成宫醴泉铭》原碑，大家可以看到碑额上用的字就是用的篆书。
直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除《升仙太子碑》外，绝少有。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。
3、形制不同
碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。
颜真卿《勤礼碑》就是长方形（残石175×90×22厘米，现存西安碑林）
帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。
颜真卿《祭侄文稿》（纵28.3厘米，横75.5厘米，纸本，现存台北故宫博物院。）
4、制作方法不同
南朝梁以前，碑一般是书丹上石，即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上，再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化，即与原书丹之字略有出入，还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣，有极浓的金石味道，非毛笔书写所能体现，实际上是书者与刻者的共同创造。
而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒，再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得掺入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。
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