平原什么样的风水最好


原序


聞天地開闢,造化初分,結者為山嶽,散者為川澤,當時則有帝釋梵王,究山川之遐邇,明平地之氣源,畫八卦之象,上應八門,下合八方,故曰:帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兑,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮,於是陰陽之理始明,八卦之方始立,伏羲命大撓氏作羅經,以推八方之氣,以明天地之精,察平地之隱微,識鬼神之情狀,至司馬大士撰明光大照圖,研窮地紀,察探天機,上明星辰,下推形勢,來去分其風水,高低定其岡阜,中古則有玄女降,授赤松子海角經九卷,上三卷明天道六氣之機,中三卷述人道性命之源,下三卷發陰陽地理之妙,以應陽九三三之數,繼而夏后氏,遇神人出洛書,於是隨山濬川,分別九州,以應九宮之位,姬旦卜相河洛,箕子敷明九疇,前聖後聖,何莫非由斯道也?秦漢之世,則有金華先生,得傳於赤松子,授之黃石公,又授之張子房,繼而又失其傳,東晉初,東海有葛仙翁,得此書於五華山石室玉匣中,遂洞曉陰陽,卜筮平川,俱得其奧,晉郭璞聞而異之,往從師焉,翁悉以青囊之書授之,故景純深了性命理氣之道,至於地理之學,用之無不中者,於是撰葬書三卷,以明其義,地學之著,蓋自郭始,吾少長中原,游遍九州,累舉不第,學拙才疏,退居宛南,不求仕達,我高祖天皇大聖大弘仁孝皇帝,永淳元年八月,臣採藥至武當山中,石室中遇天人左宮太乙真人,授臣以青囊下三卷之書,遂獲其術,臣自揆愚蒙,凡有遷擇,並依其法,不期感動天文星氣交現,致貽聖慮,臣自知罪當萬死,伏惟皇帝陛下,豁達大度,仁涵海宇,特頒明詔,曲赦臣愆,召臣赴闕,得覲天颜,臣以陰陽之說,錫臣亞父之官,賚以肥馬輕裘,賜以華屋美妓,恩及一身,澤及九族,封河東為食邑,御恩優渥,德同二天,無任感激之至,臣敢不悉心以對,臣竊承師訓,粗覽陰陽,六壬窮萬變之機,遁甲識三奇之妙,出將入相,善惡俱分,決勝千里,不逾方寸,至於五行,山水休咎,頗知辨地脈之行藏,識天門之鬼宿,而龍行虎步,各有不同,知生知死,知成知敗,明神靈鬼妙

之機,察平地動靜之妙,竊見近世陰陽之流,多用山汌四象之名,扇惑良民,妄為遷立,誤世者多,差認山脈入路為龍,卻以乾坎艮震巽離坤兑為卦,競天下以龍為妙,殊不知:平原星辰眠倒看,坐空朝滿倒騎龍!山區屬隂,平地屬陽,高起為隂,平坦為陽,隂陽各異,看法不一,山地貴坐實朝空,平原貴坐空朝滿。凡有天則有地,有父則有母,有日則有月,有夫則有婦,有隂則有陽,故金木水火土五行之氣,各有配合,所謂一陰一陽之謂道,陰陽交媾為萬物始生之根本,支龍起突為陽極成陰,壟龍鋪平為陰極成陽,支龍散于平野,特處為貴,壟龍出于山谷,奇處為尊,支龍需得水,壟龍莫漏風。凡師不明此理,不辯山區之情,不明平地之儀,不懂隂陽之機,言凶者吉,言吉者凶,尚猶執據,不知省覽,蓋為傳習之書,不得師授,不知根本,故也,觀世如此,良可痛哉!臣竊惟天地之大德,曰生,聖人之大寶,曰位,天生民而立之君,而使司牧教之,天地以生物為心,聖人體天地生物之心為心,故參贊化育,燮理陰陽,莫非裁成輔相之道,伏惟皇帝陛下,天資純孝,旻天憫下,擴統至仁,推恩育物,欲使陰陽之書,家喻戶曉,普天赤子,咸蒙其澤,此足以見聖人博施濟眾之仁至矣,達人立人之方得矣,臣詎敢自私,謹依師授,為圖經十章,就於各圖之右,推明其旨,分為三卷,上卷明周易象數之源,中卷推葬書隂陽之理,下卷發仰觀俯察遠求近取之機,命名曰:《雙經賦》,專用與平地造髒,并師授《天機書》,繕寫進呈,伏惟宸覽,不皇帝陛下,赦臣冒犯,特賜勝幸甚,臣延翰,誠惶誠恐,稽首頓首,無任戰汗之至,謹昧死,百拜上表,以聞。



開元十八年歲次庚寅六月父國師賜紫金魚袋河東郡開國男食邑二日特進亞千戶臣丘延翰表上。


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