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风水轮流转，现在轮到美国人跑过来跟中国人扯风水，场景竟然不是洛杉矶房屋中介内饰廉价的丰田车，或者纽约唐人街散发着霉味的古玩店，而是卫星图片、厚重的牛皮沙发和地缘政治学。美国负责东亚事务的助理国务卿丹尼尔·罗素5月20日接受电话采访，承认中国在南海填海造岛并不违反国际法，同时指责说，“此举显然破坏东南亚地区的和谐，和风水”。
看到FengShui这个词的时候，小伙伴们都惊呆了，据说许多人不自觉地回到文头确认了一下，自己看的的确是《华盛顿邮报》，而非洋葱新闻。这又让人生出历史穿越感。1722年，法国思想家孟德斯鸠当时只是个24岁的青年，在巴黎从事法律工作，他经人安排与一位受过教育的中国人黄嘉略会面长谈，孟德斯鸠第一次，也几乎是代表西方知识界第一次，知道了中国人信仰中的风水。他的结论是，由于相信风水，所以经常不知实情真相，以致误会时起，甚至发生争斗。
在受到中国文化圈影响的东亚地区，风水一直或明或暗的存在于政治生活中，也像孟德斯鸠所判断的那样，生出许多事端。韩国政界许多人相信，命运多舛的金大中之所以能在1997年成功登上总统宝座，主要原因是1995年把祖坟从出生地迁到首尔南部的一座山中；李明博能住到青瓦台，也是因为他家有好几座风水很好的祖坟庇荫后代；于是郑东泳、李会昌都在祖坟上下过功夫，后者2007年竞选前一次迁了9座坟。当然，总统选举结果证明，他们找的风水宝地可能还略逊一筹。
泰国2007年和2014年通过政变上台的总理素拉育和巴育，据报道，都请风水师看过新办公室的布局和装饰，素拉育的办公室外边修了个喷泉，巴育的桌子必须摆在东边。不过，他们都公开否认曾参与此类迷信行为。台湾更不要体面，一到地方领导人选举，风水师和研究易经的大学教授就很忙，而政治人物们一边辟谣，一边偷偷地将算命结果泄露给媒体，声称自己有“皇帝命”。在那边，风水是公关武器，同时也有更直接的运用，例如政客甲贿赂政客乙的算命先生，让他给主顾提出错误建议。
《亚洲时报》曾刊载过一篇文章，题为《台湾政治仍然受超自然的力量控制》，目前看来，这种力量似乎已经伴随源自台北的跪舔延伸到了华盛顿。尽管Fengshui是最早被收录到英文字典中的中文音译词汇，但此前显然大多数人，包括美国人和中国人，并没有意识到它存在的重大意义，美国国务院最新鲜的使用范例说明，风水不仅应在本地政治，更应该在世界和平中发挥重大作用。
为此，世界需要一个比国际法更为普世的全球性风水标准判定体系，联合国也许应该建立风水规划署，安理会也许应该就某国名为安南还是法属印度支那更符合人类风水利益而展开辩论和投票，还有，也许专家委员会需要对纽约世贸中心被“基地”组织摧毁展开评估——它们的倒掉会对美东地区和全球风水造成何种影响呢？是否需要在南中国海区域建些更大规模的人工岛礁予以风水学意义上的补偿呢？而这些专家，不管来自“哈佛大学克林顿风水研究中心”，还是“普林斯顿大学奥巴马风水研究所”，恐怕都应该有在北京潘家园混过的经历才行。
风水的胜利，更重要的是文明进步，因为对“风水”的讨论，意味着世界将进入一个不同语境。德国语言学家、文化评论家托尔斯藤·帕特贝格，写过一篇文章，批判大多数西方学者用《圣经》或西方哲学概念指代中国的独创事物，前面简单地加个“中国”作注解，比如“中国宗教”、“中国圣徒”、“中国上帝”实际上指的是“教”（jiao）、“圣人”（shengren）、“神”（shen），它们无论是从历史渊源还是含义上都与那些西方术语毫无相似之处。这种西方语境下对中文的错误解构，体现了西方文明的自大，进而导致文明多样性丧失。
如今，好在风水轮流转，“风水”带头出来平反和拯救了。
“西方政客、作家和记者没有哪一天不在媒体上向中国宣讲‘民主’和‘人权’”，帕特贝格说，“这些其实都是西方词汇，在中国根本不存在”。如今，为了人类，中国外交部发言人也许该摆弄一番风水罗盘，投桃报李地要求西方逐步走向“大同”或“天人合一”。（完）
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