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第二节 风水产生的历史渊源
“风水”与“气场”，它们虽然具有不同的概念，但在实践应用中是相互统一和相辅相成的。为了探本求源，现分析如下。
“风水”这个概念，晋朝的郭璞在他所写的《葬经》中提出了“气”、“风”、“水”三个概念，从现代的科学观点怎么去认识它呢？
“气”和“风”两者之中之“气”，古代用“炁”来表示。“炁”相传古代读音为qi，和现代汉语的“气”同音，气的本质是一种超微粒子，它不仅仅是指空气的气，而且还包含一种力，一种波，一种能量，“气”是万物之母。天地形成之初，在盘古初开混沌之际，大地空间所显露的混沌状态，正是气的体现。故可说气是无所不包，无所不在的宇宙物质。当这种宇宙物质获得能量，由静态转为动态，并以能量波的形式形成物质流时，它就成为风水学上的“风”，因此，“风”的实质就是“气”，或说“风”由“气”而生，由“气”而转。据此，当存在于一定范围内的“气”获得能量时，就形成气的场，称为“气场”，好像一块磁石，在以磁力线形式来体现其能量所分布的范围内，就是它的场，叫做“磁场”。大量的研究已经表明，任何物体都处于特定的显能或潜能状态，故都有“气”，都有自身所形成的“气场”。
“水”，风水学中的“水”与自然界存在的水是两个不同的概念。自然界的水，是地球上一种无色无味液体的总称。而风水的“水”，是地球静态中的变动物质，是产生于地球上一种能量场的代号和代名词。这种能量场中的水，随地形地貌的变化而变化，相聚而成形，相变而成势；一旦蓄势待发，便显出强大的场能。这实际上就是地球磁场能力的体现。古人就把这种大地磁场叫做“水”，也称之为“地气”。而这“地气”又有凶吉之分。
基于上面的分析，“风水”与“气场”，就是宇宙能量和地磁能量的相乘和结合。正如金代兀钦注《青乌先生葬经》所说：“内气萌生，外气成形，内外相承，风水自成。”那里的地形、地貌、地物适应于天地之间，能量结合形成的最佳状态，就是好风水好气场，反之，就不是好的风水好的气场。
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