风水中八卦纳甲原理是什么(风水八卦纳甲原理)


六爻又称作“六爻纳甲法”,可见纳甲有多重要,古人起名字时,是喜欢这样设置的,比如奇门遁甲,模型的关键一眼便知,也就是“遁甲”。

六爻纳干支有好几种,分别应用于易占或者中医,还有其它学术中,比如在皇极经世的体系中,也有六爻纳卦气图,我们不讲这些,我们主要讲讲六爻的纳甲。与前面讲其它的易占模型一样,我们从易象,易数,易理三个层面来讲。

六爻配干支有个口诀:乾纳甲壬,坤纳乙癸,艮纳丙,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,巽纳辛。即下面这张图:

六爻的前身是蓍草占,后来被京房简化成用铜钱来表达,无非换种起盘媒介,而且缩短时间,简化流程使得六爻这门学术推广开来。我们在皇极经世的章节中讲了很多的“蓍草占”运用过程和原理,相信对蓍草占取卦变成六爻纳甲法的过程,都有一个大概的认知。

在六爻纳甲法中,八卦配天干和地支无疑是最重要的过程,因为直接影响了各种符号对应六爻的顺序。所以有必要搞清楚六爻纳甲的原理。

易数上

与前文四柱八字的“大运”产生机制一样,要搞清楚六爻纳甲的象数原理,就必须从“天人合一”的角度去思考,不然古人为何费尽心机设置这么个玩意?肯定是有目的的。

如果对河图洛书的原理清楚的话,其实八卦纳甲就很容易理解了。换种说法, 六爻的纳甲原理就是河洛的原理

在不同的学术当中个,必须将符号统一起来,才能更好的论象,才能更好的作用于易占(五运六气模型例外),怎么理解这句话呢?

比如六爻主用地支;奇门主用天干;四柱八字通过地支藏干,将干支统一起来;大六壬通过地支遁干,将干支统一起来;八字最早是采用纳音五行赖完成这一步骤,可是纳音五行毕竟使得四柱盘内的易象变少了,那么对于日益庞大的学术体系来说,这样可不行,所以采用地支藏干。

一门易占,必须使得盘内的符号进行统一,才能够更好的发挥其作用,发挥易象的联想思维,不然就乱套了,即使是五运六气模型的运用,也是有侧重点的。能明白这一点,就会清楚为什么四柱八字古人以大运十年,干支各行五年,流年一年,干支各行半年的原因了,明白这一点非常重要,否则八字就是乱附会,乱套,没用的。

​回到六爻纳甲的话题,乾坤各配两干,其它各配一干,六爻同样用24节气,真实运行无差,而模型中有误差,处理模型中误差。

我们依据河图和洛书,先后天八卦,配法依据主要有四点:

1、乾坤各为起始,阴阳互生,各纳首尾;

2、采用先天八卦数,后天八卦位,震巽数互换,艮坤位互换。这么一换,就类似于转一圈之后,反转,一正一反,抵消误差。

3、天干配法上:阳卦纳阳干,阴卦纳阴干。

4、地支配象,在地支的配法上,为视运动下,太阳的起落点。

依据以上四点,就是六爻纳甲的易数原理了。

易象上

在《周易参同契》上,也记载过月相纳甲,有些人认为这是六爻纳甲的总原理,我认为这是纳甲的“象”。当然它们都是纳甲的“象数”原理。

至于月相纳甲就不过多介绍了,有个口诀:

​震庚三日受西方,

八日兑丁上弦张。

十五乾东壬甲满,

巽辛十六近朝阳。

艮直南丙廿三日,

坤乙三十癸共藏。

坎戊月精离己日,

经天纬地易之光。

易理上

纳甲在易理上的理解,可以有很多,不同角度可以得出不同的“道理”,比如有人从气功角度来阐述月相纳甲图,这样可以吗?可以,当然可以,只要是跟纳甲的内容符合,无论你是从气功也好,丹道也好,治国也罢,都行。无非角度不同。

比如下面这段:

以上便是纳甲的“象数理”,我们侧重了易数上的解读,而没有过多的在“象、理”层面去讲,因为天象可能会有几种,物象是无穷无尽的,而易理也是无穷无尽的,所以只要明确了“象、数”,再在此基础上发挥易理,即可全面。

实际上,纳甲是有好几种的,并非完全是以上形式,因为处理的方式可以有不同,主要是基于它们的应用场景而言,同样的你可以代入更多的符号,制定更多的类象,也是取决于应用场景而言。比如还可以纳地支为主,也就是纳子了,那就是传统中医的子午流注纳子法了,应用和侧重不同,原理大抵如此。


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