风水宝地金龙伏下身子饮水图详解(风水宝地潜龙饮水)


这是头条号“懒龙说”的第66篇文章

我家有个小正太,我的很多灵感都是从他身上来的。

前一段时间国庆节,我和他妈妈带他回我老家。回去路上我就教他说一些吉祥话,省的回头见了长辈们抓瞎。我说如果是对出远门的就说“一路顺风”,对老人就说“寿比南山”,对有工作的叔叔阿姨就说“工作顺利”等等,说了一大堆。说的我儿子直摇头,说:“爸爸太多了,我记不住,有没有一句话能对所有人说的啊?”

我最后告诉他:“如果你实在记不住,那就记住两句——‘万事如意’和‘恭喜发财’。

在我们中国,如果实在不知道祝人点什么好,祝人发财似乎总是不会出错的。这让我想起高晓松曾经说过的一句话:“全世界只有中国人是信仰金钱的,我们给人祝福都会说‘恭喜发财’。”确实,中国人对于财富有着非常独特的信仰,这一点也反应在了我们老百姓对财神的信仰上。我曾经在《》一文中说过,很多寺庙为了吸引香客也供奉财神。看来财神爷在民众信仰中都占据着举足轻重的地位。

中国民间所信仰的财神有很多位,有文财神比干、范蠡,还有关圣帝君、海南的龙五爷财神以及福建沿海的妈祖也代理过财神的业务。当然,最为人们耳熟能详的,毫无疑问应该是赵公明了。可是很多人并不知道的是,这位赵公明并不是一上来就做财神的。他最早是冥神,后来成了瘟神,再后来又干上了雷神,最后才“调任”财神的。

今天的话题,我们就来聊聊这位“华夏第一正财神”赵公明元帅的工作履历,看看他是如何从一个瘟神演变成为中国民间首选的财神的。

一、从冥神到瘟神

赵公明,或名“赵玄坛”,一般给大家留下的形象是这样的。

从这个形象中可以看到赵公明形象普遍的特点:头戴铁冠,黑面浓须,怒目圆睁,似乎已经发现了心怀不轨之人;一手拿元宝,一手执铁鞭,元宝捧在胸前,铁鞭举过头顶仿佛正要砸下;全身铠甲,端坐黑虎,整体就是一个非常威武雄壮的形象,这样的形象可以震慑宵小,惩恶扬善,彰显了财富公平正义的原则。

赵公明这个名字第一次出现,学界普遍认为是在东晋干宝的《搜神记》中。

《搜神记》中记载了这么一个故事,叫做《赵公明府参佐》,大致意思是说:散骑侍郎王佑病重,有鬼差自称是“赵公明府参佐”要来带走他。王佑向鬼差求情说自己老母亲年事已高,自己一死母亲无人赡养。这一套词把鬼差给感动了,鬼差说:“这么好的人咋能让死了呢?我一定要救你!(然则卿国土也,如何可令死。吾当相为。)”于是这位鬼差安排了很多鬼跑到他家附近跳舞,一顿广场舞之后,王佑就痊愈了。后来王佑看到书中有这样的话:“上帝以三将军赵公明、钟士季各督数鬼下取人。”看来鬼差所说非虚。

这个故事中,赵公明被上帝派遣,带领一些鬼差下界抓人,这也证明了赵公明最初是统领鬼的,也就是所谓的冥神。当然了,既然是统领鬼下界抓人,总要有些手段。赵公明主要的手段就是在人间散播瘟疫。所以赵公明也可以说是一位瘟神。

要知道在医疗条件不发达的古代,瘟疫的力量可是无比强大。古代文献中经常有出现瘟疫大面积死亡的记录。所以在民间对于瘟神还是非常敬畏的。

在与《搜神记》差不多同时的天师道的道书《女青鬼律》中曾经对于主管五方瘟疫的恶鬼之主做了介绍:“今遣五主,各领万鬼,分布天下,诛除凶恶,被诛不得称枉,察之不得妄救。”其中西方鬼主:“姓赵,名公明。领万鬼,行注气之病。”这里可以看到,赵公明是西方鬼主,他的主要工作就是借助瘟疫的力量惩奸除恶。所以赵公明不是人们谈虎色变的那种好像很倒霉的那种瘟神,而是一种比较正义的瘟神。

从此一直到隋唐时期,赵公明都是作为正式的瘟神的形象出现的。比如隋唐时期的《正一殟司辟毒神灯仪》载:“臣众等志心归命西方行瘟赵使者:伏以洪炉造物,覆涛所以无私;疏网临人,善恶因而有报。五方使者,除凶去暴;正直聪明,褒忠佑孝。”这跟上面说的《女青鬼律》的描述可以说是一脉相承了。

虽然道经中对于赵公明的描述都是说他惩恶扬善,正直聪明,是一个正义的神,但是毕竟头上顶着瘟神的光环,再正义的神也不免光芒暗淡。到了南宋时的道书《太上说玄天大圣真武本传神呪妙经注》中载:“华山府西岳主者,金天顺圣帝所管,泻痢事赵公明。”可见到了南宋的时候,赵公明都去管拉肚子这事了,这可以说真是低到尘埃了都。

从东晋到南宋将近一千年了,赵公明的工作始终没有调动,一直在瘟神的岗位上。如果这样下去,赵公明肯定不会像后来一样受到万民香火供奉。时间很快到了元朝,赵公明的职业生涯很快出现了转机。

二、从雷神到财神

读者朋友们可能会注意到一点,赵公明做瘟神的时候有关他的前世今生来龙去脉,是没有完整的说法的。这可能是源于赵公明毕竟是瘟神,大家虽然敬畏,但是还是敬而远之,也没有人去关心和研究。到了元朝的时候,赵公明的岗位发生了变动,由瘟神变成了雷神。

元朝的《新编连相搜神广记》中这样记载赵元帅,也就是赵公明:“元帅姓赵讳公明,中(终)南山人也。自秦时避世山中,精修至道,功成圆成,奉玉帝旨,召为神霄副帅。”这里的神霄副帅,指的是九天应元雷神普化天尊座下雷部副元帅。(关于九天应元雷神普化天尊,大家可以移步我的文章《》里面有详细的解释)这里就可以看出,赵公明成为了雷部的元帅,雷部其实是主管天气运转的神部,说他是雷神也可以。

那这时赵公明的形象怎么样呢?明代的《三教源流搜神大全》中载:“其服色,头戴铁冠,手执铁鞭者,金遘水气也。面色黑而胡须者,北气也。跨虎者,金象也。”这个基本跟后来的赵公明形象一样了。他当时在道书中的主要工作就是奉玉帝法旨,为正一派张天师看守玄坛,就是炼丹炉。

道教正一派始祖张天师

给人看炉子算个啥工作?烧锅炉的?当然不是,这给张天师看守炼丹炉可是非常重要的岗位。根据《正一玄坛赵元帅秘法》中记载:“逮汉祖天师修炼大丹,飞神奏帝,请威猛神吏为之守护,由是元师上奏玉旨,充正一玄坛元帅。正则万邪不干,一则纯一不二。所以玄坛之职至重。天师飞升之后,永镇龙虎名山。”张天师修炼丹药可是连玉帝都很重视的大事,赵公明能够奉玉帝旨意镇守玄坛,这充分体现了领导的重视。

《三教源流搜神大全》中对于赵公明的业务能力给予了高度的评价:“驱雷役电,唤雨呼风,除瘟翦疟,保病禳灾,元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑,公能使之解释公平;买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”这个评价很有意思,“驱雷役电,唤雨呼风”当然是赵公明的新工作雷神的管辖范畴;而这个“除瘟翦疟,保病禳灾”则很明显是赵公明原来瘟神的业务范畴。而后面的语言,主要说到了赵公明的一个神格那就是“公平”,主要是诉讼公平和买卖公平,赵公明都可以出面保障。而能够保障买卖公平,也就给赵公明的后来成为财神埋下了伏笔。

赵公明作为雷部神将的时候,往往是跟另外三位马王爷、温琼、关老爷一起打包出场的,他们四位合起来叫“马赵温关”四大元帅,这个组合在《西游记》中还曾经有过出场。在第十六回“观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟”(就是黑熊怪的故事)中,孙悟空跑到南天门借避火罩的时候,曾有这样的描写:“好行者,一筋斗跳上南天门里,唬得个庞刘苟毕躬身,马赵温关控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”在民间,马赵温关四位元帅也经常被一起供奉。

而让赵公明真正作为正位财神C位出道的,毫无疑问应该是《封神演义》了。在《封神演义》中,赵公明可以说是神通广大。不但姜子牙在他手里死过一次,连黄龙真人这样的上仙都被抓住吊在蟠杆之上。最终他被陆压道人的钉头七箭书咒死。他的死才引出后面三霄娘娘大摆黄河阵等重要情节,可以说是书中一个神仙斗法的高潮。最终赵公明被封为“金龙如意正义龙虎玄坛真君”,统领部下4位正神:招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。虽然赵公明没有被明着封为财神,但是看看他手下这四位正神的名字,招宝纳珍招财利市,毫无疑问赵公明肯定是主管财富这方面的了。

由于《封神演义》的广泛传播,赵公明的财神形象基本被定型,从此以后一直广泛受到老百姓的信仰和供奉。而赵公明之所以被民间供奉为财神,除了《封神演义》的大力推广之外,我想可能还有两个方面的原因。第一个就是前面我们说的,赵公明的能力范围包括保障公平。而公平在经济交流范围内是一个非常重要的准则,有赵公明元帅来保障公平交易,大家买卖求财都要更安稳些。第二个可能就是从五行角度来说,赵公明的形象是“金水合气之像”。一方面他黑脸,骑黑虎,而黑色五行中认为属水,另一方面,他手里拿的铁鞭,又是五行属金。民间认为水就是财,比如南方很多宅院房檐都向内倾斜,其原因就是认为有雨水也要流到自己院子里,不能往外流,水流到外面就是财外流了。金当然更是财富象征了,金和水合一,当然是财运亨通的吉兆了。

赵公明从冥神到瘟神,后来再到雷神,最后成为了财神,这样的履历,其实反映的是中国古代商业地位的不断提高。中国古代往往是重农轻商,更加重视农业相关的神灵,而财神的崇拜应该是伴随着商业的发展才逐渐出现的。自两宋以后,商品经济蓬勃发展,人们逐渐希望买卖中能够有神灵保障交易公平,保障诚信经营,这也就为财神出现的提供了必要条件。

随着时代发展,对于财富的追求再也不是不上台面的小人做派,而成为了保障民生的基本诉求。人们逐渐可以不再避讳自己对财富的追求和信仰,可以光明正大信仰财神,求得财神保佑。我想这也是财神信仰在我国如此普遍的原因之一吧。

参考文献

1、《搜神记》、《女青鬼律》、《正一殟司辟毒神灯仪》、《太上说玄天大圣真武本传神呪妙经注》、《新编连相搜神广记》、《三教源流搜神大全》、《西游记》、《封神演义》等

2、《财神赵公明形象的演变过程及其原因》 崔良斌 咸阳师范学院学报 2012年9月

3、《中国民间的财神信仰与财神宝卷研究》 王欢 扬州大学硕士学位论文

4、《神祇赵公明演变史与《封神演义》关系》 陈宏 明清小说研究 2017年第2期

5、《赵公明财神形象的演变——以馆藏木雕为例》 张雪萍 文物天地 2016年5月

6、《终南山赵公明财神传说及其文化意象》 傅功振 王飞 孙丹 咸阳师范学院学报 2012年5月

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