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历来，人们把杨公杨筠松作为风水的祖师爷，那么，杨公的风水学术从哪里来的？他的师父是谁？为什么师父不称祖师爷？
要弄清楚这个问题，先要了解杨公的生平。
根据明朝《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。《辞海》中有关杨筠松辞条曰：杨筠松窦州人，字叔茂。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。《江西通志》载：黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙过虔州，以地理术行于世，称救 贫先生是也。卒于虔，葬于药口。
据民间所传，杨公名益，字叔茂，号筠松，窦州（今广东信宜）人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。对于杨公如何进入朝廷，比较流行的有两个说法：一是杨公自幼习读诗书，聪明过人，十七岁参加科举考试，金榜题名，一举登第，入京任金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库；二是杨公出生于堪舆世家，自幼精通地理风水学术，年仅十七岁，就被朝廷招入京中，唐僖宗时曾经担任国师，掌管灵台事情，是唐朝著名地理风水学家。
到了四十五岁的时候，因为黄巢起义，打破京城，杨公在逃难的同时，顺手牵羊，窃取了宫廷的风水秘籍，打算归隐山林。他先入昆仑山，为躲避朝廷的追查，曾经一度削发当了和尚。在这个期间，机会缘份巧合，遇到九天玄女，授以天文地理之术。后来，到了虔州（今江西赣州），定居沙河境内的杨仙岭。杨公从始就在杨仙岭研究地理风水学，为了规避朝廷追查，掩人耳目，以窃取的宫廷风水秘籍为基础，以比较隐晦的表现手法，编辑整理堪舆书籍，其中最著名的有《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。同时，在兴国、于都和宁都一带开展堪舆风水活动，并招收徒弟，传授地理青乌术。还研究制作罗盘，据说，罗盘的天盘缝针，就是杨公这个时候创立的。因为他以地理术精湛、高明，可以使贫穷的人富裕，由此后人直接把他称号为“杨救贫”。
相关的史料记载，自唐宋以来，风水学主要有江西和福建两大派别系。江西派奉唐朝的杨公(杨筠松)为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。福建派到宋朝才开始广泛流行，其学说以理气为主，又称理气派。理气庞而杂，从来就没有产生领头人（祖师爷）。
据《四库全书总目》所记:“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者”。
清朝风水名家蒋大鸿研学地理多年，漫无头绪，茫然无解，难以领悟杨公风水形理奥妙。于是，另辟蹊径，揉合八卦九星理气，创立“玄空风水”。
杨公的一生致力于研究、传播风水学术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。
那么，杨公是何时开始学习、精通风水学？他的师傅又是谁呢？
第一种说法，杨公的师父是九天玄女。在窃取宫廷堪舆秘籍后，杨公遁入昆仑山之时，偶遇九天玄女传授天文地理之术，从此精通风水学，他的授业师父是九天玄女。这种说法，虽然很有神仙色彩，令人神往，但毕竟是神话传说，缥缥缈缈，现实的真实性并不高。如果这种说法成立，对于称杨公为风水的“祖师爷”，人们普遍没有异议。因为杨公的师父毕竟是天上的神仙，在人间只能尊崇杨公为祖师爷。这样解释，可以让人接受，也叫做情有可原、无可厚非。
这个说法，属于神话传说，现实存在的可信度几乎为零。
（未完待续）
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