二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

这首《二月二日》是唐代诗人李商隐所作。诗的首句便点明了时间和地点，在踏青时节江上春游。次句便描写了踏青节的天气，和煦的东风，温暖的阳光，笙声似乎都带着春回大地的暖意。

颔联主要写江上的春色。花、柳、蜂、蝶，这些都是春天生命力与活力的标志，而红的花、绿的柳、黄的蜂，以及各色的蝴蝶，将春天的绚烂描写得淋漓尽致。“无赖”与“有情”相对应。

颈联引用了两个著名的人物，一个是东晋的陶渊明，字元亮；一个是西汉的周亚夫。陶渊明有“井灶有遗处，桑竹残朽株”的句子；周亚夫屯兵细柳营，军纪严明，后世用“细柳营”或“柳营”指军营。

尾联写新滩流水在羁愁者耳中引起的特殊感受。在“二月二”这个踏青节的日子里，作者因远离家乡而产生了思归之情。李商隐远离家乡万里，为他人做幕僚已经三年了，如今面对美好的春光，更加渴望回到家乡，过着陶渊明那样的生活。这种思而不得的痛苦和疲倦溢于言表。

“二月二”最早起源于伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二这一天，“皇娘送饭，御驾亲耕”。到了周武王时期，二月二还要举行盛大的仪式，号召文武百官都要亲耕。“二月二，龙抬头”是一句古老的谚语。如今，南方视为“社日”，又称为“踏青节”“挑菜节”；北方则视为“龙抬头”的节日，又被称为“春耕节”“农事节”或者“春龙节”。

“二月二”是古代天文学家根据日月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即黄道带，以此来表示日月五星的运行和位置。而在这一天，“角宿”也就是龙角在东方地平线上升起，所以称为龙抬头。民间还传说，这一天龙神会从睡眠中醒来，于是人们在那时就会焚香祷告，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，这一天也被称为“龙头节”和“青龙节”。

在中国的民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，这个时期正处于“雨水”“惊蛰”和“春分”之间，很多地区都开始进入雨季。古人认为这都是“龙”的功劳，所以便有了“二月二，龙抬头”之说。

唐宋时期，人们已经将“二月初二”视为一个特殊的日子，说这一天是“迎富贵”的日子，所以，这一天要吃“迎富贵果子”，也就是一些点心类的食品。南宋著名理学家魏了翁（魏华父）有一首《二月二日遂宁北郊迎富》：

才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。

谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。

贫如易去人所欲，富若可求我亦为。

里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。

这首诗描写了宋代二月二迎富的习俗。诗人说，正月晦日送穷的日子刚过去，戴着花迎富的日子又来了。因为“穷神”难以驱逐，许多人已对“送穷”没了兴趣。可是，一向渴望富裕的人又怎么会回避这个“迎富”的风俗呢？贫困若是容易除去，人人都想除；富贵若可以求得，那我也去求。不过这些都是传之久远的风俗而已，我只是随大流去看看热闹罢了。

在唐宋时期的南方，二月二也是万物萌生的季节了。大地生机盎然，百草萌生，是踏青出游的绝好时节。许多诗人会选择在这个时候踏青。白居易有诗《二月二》：

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

白居易的这首诗描写的是二月二日新雨初霁，小草和田畦里的菜都发出了嫩芽，一派春意盎然的景象。一群穿着轻杉，牵着骏马的少年，正在十字码头一字排开地徐徐走着。这首诗抒写踏青见闻，刻画了一派春意盎然的诗情画意。

另外，在宋代时期，二月二还有“挑菜节”的说法，这种“挑菜”的风俗，始于唐代。唐代人李淖在《秦中岁时记》中就说：“二月二日，曲江拾菜士民极盛。”到了宋代，这种风俗更加盛行。每年春季的二三月份，百草萌生，人们便纷纷赶到郊外去挖野菜，或者在园中摘取新菜。这一味这不仅能尝到鲜菜的美味，又能讨到发财的吉利（“菜”“财”同音）。这种风俗，在宋代还由民间传到了宫廷。

“苏门四学士”之一的张耒便有《二月二日挑菜节大雨不能出》诗一首，说的就是二月二挑菜的情形：

久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。

想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。

诗人说，每一年的二月二这天，他都要采摘青菜烧一锅肉菜汤。而今年的二月二，雨大路滑，不能出去挑菜做羹了，只好坐在家中，回忆故乡菜园中那生长旺盛的蔬菜，仿佛又听到引来春水的辘轳的声音。

陆游还写过“社日”的诗，《春社》，其中描写了二月二这一天，各种春天的景象和人们庆祝佳节的欢乐场景：

桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥。

今朝有喜君知否，到处人家醉不醒。

社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。

太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中。

柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强。

台省诸公方衮衮，故应分喜到耕桑。

太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。

且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。

值得注意的是，在唐宋时期，各种活动中，并没有和“龙抬头”联系在一起。一直到了元朝时期，二月二才明确“龙抬头”了。

元末期熊梦祥的《析津志》在描述大都城的风俗时提到，“二月二，谓之龙抬头”。这一天人们盛行吃面条，称为“龙须面”；还要烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”，总之都要以龙体部位命名。

元朝时期，也将二月二视为“迎富日”，元末明初学者谢应芳在《二月二日漫兴》一诗中写：

东风吹散社公雨，红白花开烂锦云。

时俗喜逢迎富日，老夫羞作送穷文。

裌衣试著寒犹怯，拄杖归来酒半醺。

为问驿桥杨柳树，送人多少去从军。

在这首诗中，二月二这一天，下了雨，花开得更加绚烂了，像是彩色的锦缎。在这个迎富日的风俗里，羞愧地写下了《送穷文》。诗人在酒后半醉归来，问驿站旁的杨柳，已经送了多少人去从军了。从末句来看，诗人是真的醉了。

清代蔡云有《撑腰糕》一诗，写的是清朝时期，二月二吃“撑腰糕”的习俗。所谓“撑腰糕”，就是用糯米粉制成的扁状、椭圆形，中间稍凹，如同人腰状的塌饼。这种习俗来源于江南一带，二月二这一天，江南一带家家都将隔年的“撑腰糕”用油煎食，据说可以治腰痛。

二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。

支持柴火凭身健，莫惜终年筋骨劳。

这首诗说的是，在二月初二这一天，春意正浓，大家互相劝说着吃隔年的花糕可治腰痛。担柴挑米凭的是腰板结实，有了健康的身体就不怕终年劳作。

二月二，龙抬头。在古代，这一天有着各种各样的风俗，然而风俗至今已多不存。但是我们从一些古诗中，仍然可以寻觅到它们的影子。其实，无论是“迎富日”或者是“撑腰糕”，都寄托了人们对于美好生活的向往。而“挑菜”与“龙抬头”之说，无不打着农耕文化的烙印。在科学不够发达、生产相对落后的古代，人们常常把脱贫致富寄托于迷信的色彩。尽管最终的目的很难达到，但是这种有趣的风俗具有独特的魅力，也能够给后来的人以欢乐。