风水穿杖指的是什么意思(法穿杖是什么东西)


《撼龙经》

撼龙经是唐代风水大师杨筠松的代表作之一,是龙脉风水的最权·威圣典,被誉为“中国古代测绘学之·最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

撼龙经作者简介


杨筠松(834年4月20日-906年3月12日),俗名杨救贫,名益,字筠松,号救贫,唐代窦州人,著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。名益,别号玄赤,世称\'救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

因为其用地理风水术行于世,使贫者致富,所以世人称其为“救贫”先生,后人由此也称其为“杨救贫”。


撼龙经全文

须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北东西为四派。西北崆峒数万程,东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去,气血勾连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县君公侯。其次偏方小镇市,亦有富贵居其中。大率龙行自有真,星峰磊落是龙身。高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形。龙神二字寻山脉,神是精神龙是质。莫道高山方有龙,却来平地失真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山既认星峰起,平地两傍寻水势。两水夹处是真龙,枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散,山若反兮水散漫。外山百里作罗城,此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去,外山隔水来相顾。平中仰掌似凹窠,隐隐微微立丘阜。倾从丘阜觅凹窠,或有勾夹如旋螺。勾夹是案螺是穴,水去明堂聚气多,四傍绕护如城郭,水绕山还聚一窝。霜降水涸寻不见,春夏水高龙背现。此是平洋看龙法,过处如丝或如线。高水一寸即是山,低水一寸水回环。水缠便是山缠样,缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头,端然有穴明天象。水绕山缠在平坡,远有冈陵近有河。只爱山来抱身体,不爱水返去从他。水抱应知山来抱,水不抱兮山不到。莫道高山龙易识,知到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻,退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏,四没神机便寻得。祖宗父母数程遥,误得时师皆不识。凡到平地莫问踪,只观环绕是真龙。念得龙经无眼力,万卷真藏也是空。

北辰一星中天尊,上相上将居四垣。天乙太乙明堂照,华盖三台相后先。此星万里不得一,此龙不许时人识。识得之时不用藏,留与皇朝镇家国。请从垣外论九星,北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼,禄文廉破地中行。九星人言有三吉,三吉之余有辅弼。不知星曜定锱铢,祸福之门教君识。

贪狼顿起笋生峰,若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面,尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑,文武功名从此辨。横看是顶侧是峰,此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去,不是为朝便不住。

莫来此处认高峰,道是玄武在其中。亦有高峰是玄武,玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚星,四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴,纵然有穴易歇灭。

或为关峡似龙形,正身潜在峡中行。时师多向峡中觅,不识真龙断续情。贪狼自有十二样,尖圆平直小为上。欹斜侧岩倒破空,祸福轻重自不同。欹侧倾斜斜似侧,平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空,空似虚岩即似石。问君来此如何观,我道贪狼非一般。欹是崩崖破是折,斜是边有边不同。侧是面尖身直去,空是岩穴多玲珑。倒是飞峰偏不正,七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋,此是尖狼本来性。圆无欹侧四面同,平若卧蚕在高顶。直如决脊引绳来,小似笔头插高塔。五者方为贪正形,吉凶祸福要详明。

火星要起廉贞位,生出贪狼由此势。若见火星动焰时,看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵,生出贪狼向亦奇。火星若起廉贞位,落处须寻一百里。中有贪狼小小峰,有时回顾火星宫。世人只道贪狼好,不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。高山顶上如平掌,中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出,富龙只从傍生上。高山如帐后面遮,帐里微微似带斜。带舞来下如鼠尾,此是贪狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈,此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵,下岭须为朽腐家。

大山特起小为贵,小山忽起大为势。高低大小断续行,此是贪狼真骨气。大抵九星有种类,生子生孙巧相似。剥换方知骨气真,剥换不真皆不是。一剥一换大生小,从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙,小峰依旧贪狼起。剥小如人换好裳,如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小,或从高峰落平洋。退卸剥换成几段,十条九条乱了乱。中有一条却是真,若是真时断了断。乱山回抱在面前,不许一条出外边。只有真龙在帐内,乱山在外却为缠。此龙多从腰里落,回转余枝作城廓。城廓弯环生捍门,门外罗星当腰着。罗星要在罗城外,此与火星常作案。火星龙始有罗星,若是罗星不居内。居内名为抱养,又为病跟堕胎山。罗星若生罗城口,城口皆为玉笋班。罗城恰似城墙势,龙在城中聚真气。罗星借在城阙间,时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀,一边枕水一边田。田中有骨脉相连,或为顽石焦土间。此是罗星有余气,卓立为星在水边。贪巨罗星方与尖,辅弼武曲员匾眠。禄存廉贞多破碎,破军尖破最为害。只有尖圆方匾星,此是罗星得正形。忽然四面皆是水,两册环合郁然青。罗星亦自有种类,浪说罗星在水边。

巨门尊星性端庄,才离祖宗即高昂。星峰自与众星别,不尖不圆其体方。高处定为顿笏样。但是无脚生两傍。如此星峰止一二,方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐,帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去,帐中两角随身张。枝叶不多关峡少,却有护卫随身傍。带旌带节来拥护,旌节之峰多是双。更有刀剑同护送,刀剑送后前圆冈。离踪断多处失脉,抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断,蜂腰过处多趋跄。

自是此星性尊贵,护送此星来就体。每逢跌断过处时,两傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圆峰,两傍有脚卫真龙。若是独行无护卫,定作神祠佛道宫。平行穿珠行数量,忽数又作方峰起。方峰直去如桥扛,背长颇类平尖贪。平尖贪狼如一字,生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出,贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第列,正龙在内左右函。此龙住处无高垅,间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者,穴落高冈似草庵。四围要高来朝护,前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形,按敛端严似真武。

此龙若行三十里,内起方峰止三四。峰峰端正方与长,不肯欹斜失尊体。峰上忽然生摺痕,此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜,更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴,花穴端严要君别。真龙直去向前行,四向谩成龙虎穴。此是武曲钳峡来,间气来此偶生峡。此龙误了几多人,定来此处说真形。要说四花穿心过,但看护卫不曾停。尊星自有尊星体,方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫,盖缘两傍多罗列。水界分处夹龙行,不肯单行走空缺。水界分及乱生枝,枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面,背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体,龙过之时形怪异。不起尖圆即马旗,攒剑纟番龙归此地。护卫缠绕如打围,重重包裹外山归。至令巨门少关峡,护送无容左右离。明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲,尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处,向此辩别无狐疑。识龙须识辨疑处,识得真龙是圣师。

禄存之形如顿鼓,下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰,此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带杀处。杀中若有横磨敛,此是权星先出武。

大龙大峡百十程,宝殿龙楼去无数(峡口微平曰殿)。忽履仁等入长垣(长坦如城),万仞不围君莫顾。痴师偷眼傍睥睨,晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅,唤作蚩尤旗爪距(天上有蚩尤旗星)。小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。

大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。端正龙神须无破,丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪,杀戮平民终大坏。草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债。只缘龙上有枪,贼旗倒仄非旌幛。旌幢对对端正立,独立欹仄名□枪。顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。有足周围真禄存,圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辩,疑似乱真分背面。背似面非岂有真,此是禄存大移转。凹处是面凸是背,作穴分金过如线。凡看星辰看转移,转移须教母顾儿。枝分派别有真种,忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭,平阳砂碛烟尘迷。到处君须看水势,水势莫问江与溪。只要两源相夹出,交琐外结重重围。禄存好处落平洋,大作方州小镇县。坪中时复乱石生,或起横山或梭面。此处或有辅弼形,辅弼无枝禄生辨,禄是帝车第二星,也主为文也主兵。

九星行龙皆要禄,最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起,此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴,莫向高山寻促局。若遇九星相夹行,只分有足并无足。燕云不岭出九关,中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀,也有圆禄生孱岩。君看山须分种类,乱指横山作正班。禄破二星形无数,也有正形落低处。也有低形上垅头,杂乱分形君莫误。形在高岭为高形,山顶上生禄存星。形在平洋山卓立,顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正,平地生形脚乱行。请君看我细排列,祸福皆从龙上生。

第一禄存如顿鼓,脚手对对随身去。平行有脚如剑芒,旌节幡幢排次序。此等星辰出大江,中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生,隔岸山河远相顾。此是龙身作州县,雄据十州并一路。忽然诸山作垣局,更求吉水为门户。若得吉水为门户,万水千山不须做。

第二禄存如覆釜,脚法如戟周回布。有脚方为真禄存,无脚方为禄堆巨。此星定是有威权,白手成家积巨富。

第三禄存鹤爪布,两短中长龙出露。出露定为低小形,隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧,丑陋穴形龙不住。

第四禄存肋扇具,脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛,另有星峰生秀气。第五禄存如悬鹑,破碎箕帚摺无数。此星便是平行星,星平生枝自顶分。此龙只去平中作,桡掉回来斩关做,高山大峡开三路。

第六禄存落平洋,势如巨浪横开张。他星亦有落平者,此星平地亦飞扬。脚摆时复生巨石,石色只是黑与黄。两傍请看随龙峡,长短大小宜推详。护龙转时看他落,落处当随水斟酌。右转皆右不参差,左转皆左无驳杂。朝迎指正真穴形,左右高低君莫错。禄存鬼形如披发,虽曰众多势如掠。

第七禄存如长蛇,左右无护无拦遮。此龙目作贵龙从,枕在水边自横斜。第八禄存在高顶,如载兜鍪有肩领。渐低渐小去作穴,定作窝钳极端正。此龙号为八贵龙,捉穴真时最昌盛。

第九禄存如落花,片片段段水夹砂。不作蛟潭为鬼穴,定作罗星水口遮。

天下山山有禄存,或凶或吉要君分。莫道禄存全不善,大为将相公侯门。要知五岳真龙落,半是禄破相参错。大行顶上马耳峰,禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观,上有月亭高一半。此是禄存上有贪,如此高峰孰能判。海中洲渚亦有山,君如论脉应难言。不知地脉连中国,远出山形在海间。集出青齐为东岳,过尽平阳大江壑。地络连延气势生,涧水止龙君莫错。我观破禄满天下,九星分变无识者。君如识得禄存星,珍宝连城贵无价。

文曲正形蛇行样,若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情,形神恰似生鳝样。问君如何生此山,定出廉真绝体上。问君如何寻绝体,本宫山上败绝气。问君如何寻本宫,宝殿之下初出龙。认得星峰初出面,看得何星细推辨。九星皆挟文曲行,若无文曲星无变。变星便看何星多,多者为主分恶善。文曲星柔最易见,每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行,直去多如丝杂线。此星山骨少星峰,若有星峰辅弼同。平地蛇行最为吉,半顶娥眉最得力。若有此星连接生,女作宫嫔后妃职。男家因妇得官班,又得资财并美色。凡起星峰必有情,自然连接左右生。若是无峰如鳝样,死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形,社坛神庙血食腥。若是作坟并建宅,女插花枝逐客行。男人破家因酒色,女人内乱公讼庭。变出瘵痨鬼怪病,令人冷退绝人丁。

困龙坪下数十里,忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎,贪巨武辅取次生。只得一峰龙便活,娥眉也变弼形。平行虽云变辅弼,只是低平少威力。若得尊星生一峰,便使柔星为长雄。男人端貌取科第,女人主家权胜翁。大抵寻龙少全格,杂出星峰多变易。弼星似巨辅似文,长短高低细辨识。莫道凶龙不可裁,也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙,贪中有廉文有弼。武有破军间断生,禄存或有巨武力。十里之中卓一峰,小者成大弱成雄。此星龙家间星法,大顿小伏为真踪。一山便断为一代,看在何代生间断。便向此星定富贵,困弱生旺随星峰。困弱这龙无气力,死鳝烟炮入砂砾。千里百里无从山,独自单行少妆拾。君如识得间星龙,到处乡村可寻觅。龙非久远少全气,易盛易衰非人力。

廉贞如何号独火?此星得形最高大。高山项上石嵯峨,伞摺犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭,其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体,唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精,高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿,请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山。聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿,龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂,形如帐幕开张样。二重入帐一重出,四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行,帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。两帐两幕是真龙,帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞,带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎,异石龟蛇过处往。高山顶上有池水,两边夹得真龙行。问君高顶何生水,此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生,水还两处两边迎。真龙却向泉中过,也有单池在傍抱。单池终不及两池,池若倾崩反生祸。池平两水夹又清,此处名为天汉星。天汉天潢入阁道,此星入相居天庭。更有卫龙在高顶,水贴龙身入深井,更无水出可追寻,或有蒙泉如小镜。看他辞楼并下殿,出帐耸起生何形。应星生处别立形,此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟,来此分贪识真性。分贪之处莫令差,差谬一毫千里迥。笋峰贪狼纵横计,钟釜枕梭武辅弼。方峰是为巨门程,最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形,便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏,不晓真阳火里精。此龙多向南方落,北上众山惊错愕。低头敛衽山朝来,莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石,若是土山全无力。廉贞独火气冲天,石骨棱层平处觅。

廉贞不生吉星峰,定隔江河作应龙。朝迎必应数百里,远望鼓角声冬冬。凡见廉贞高耸石,便上顶头看远迹。细认真龙此处生,华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅,五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢,华盖三峰品字立。两肩分作两护龙,此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙,前迎后送生雌雄。雌若为龙雄作应,雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄,高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠,只求此处识踪迹。

随龙身上有正峰,时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙,又有迎龙如虎踞。随龙山水皆朝揖,狐疑来处失踪迹。水口重重生异石,定有罗星当水立。罗星外面有山关,上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假,真假天然非人力。罗星旁水便生石,罗星端正最高职。

廉贞多生顾祖龙,祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处,护送须生十数里。送龙之山短有后,抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。缠多不许外山走,那堪长远作水口。护送托龙若十全,富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间。廉贞已具贪狼内,更述此篇为详载。有人晓得红旗星,远有威权近凶怪。权星斩砍得自由,不统兵权不肯体。若遇廉贞不起石,脚下也须生石壁。石壁是背面是平,平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行,出身生处是真星。博龙换处有九段,此是公侯将相庭。红旗气雄威武在,行兵出师骇妖怪。权星威福得自转,纵入文阶亦武威。廉良一变贪巨武,文武全才登宰辅。廉贞不作变换星,洁身乱伦弑君父。

武曲星峰覆钟釜,钟釜之形有何故。钟高釜矮事不同,高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星,大小不容有差互。武曲端严富贵牢,辅弼随龙厚薄取。真龙若行五六程,临落之时剥辅星。如梭如印如皎月,三三两两牵联行。前关后峡相引从,峡若多时龙猛勇。博到辅星三四重,仔细来此认龙踪。贪巨若无辅弼落,高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴,作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳,形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚,恐是鬼龙如覆杓。覆箕仰掌是鬼龙,莫来此处失真踪。请君细认前头穴,莫使参前失后空。

问君何以知我落,看他尾后圆峰作。问君知我如何行,尾星摇动不曾停。前官后鬼须细辨,鬼克我身居后面。官星克我在前朝,此是龙家官鬼现。真龙落处阴阳乱,五行官鬼无相战。水龙博到火龙出,鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁,却把地罗差使转。此是阴阳杂五行,不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行,且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气,鬼气不归龙上行。大抵正龙无鬼山,有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼,送跳翻身穴后环。鬼山若长夺长气,鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼,主山背后撑者是。分枝劈脉不回头,夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼,山短枝多为雉尾。此是真龙穴后星,星辰亦有尖圆体。正龙穴后若有鬼,只只回头来护卫。若不回头卫本身,此是空亡歇灭地。问君何者是空亡,穴后卷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅,鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多,山山多情来拱揖。护卫贴体不敢离,中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短,缘有缠龙在后股。既有缠龙贴护身,不许鬼山空散漫。鬼山真去投江海,真龙气绝散漫多。如戟如矛乱走去,包裹无由奈他何。龙若无缠又无送。纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前,三重五重福绵延。一重护卫一代富,护卫十里宰相地。两重亦作典砖城,一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形,形随三吉辅弼类。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小,武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形,撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形,贪作天梯背后生。一层一级渐低小,虽然有脚无横行。巨门多为小横岭,托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏,或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后,金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼,三对平如写王字。三对两对相并行,曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼,不必问他穴后尾。破禄廉文多作关,近关太阔为散关。关门是局有大小,破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛,破星不破为近关。善论大地论关局,关局大小水口山。鬼山形向横龙作,正龙多是平地落。平地势如蜈蚣行,却长便如桡棹形。停棹向前穴即近,发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起,定有真龙居此地。只看护托回转时,朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼,相类相如各有四。四九三十六鬼形,识鬼便是识真精。问君如何谓之官?朝山背后逆拖山。此是朝山有馀气,与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后,官要回头鬼要就。官不回头鬼不就,只是虚抱无落首。龙穴背后有衣裙,此是关阑多舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何爱。真气聚处看明堂,明堂里面要平阳。明堂里面停猪水,第一宽平始为贵。侧裂倾堆撞射身,急泻崩腾非吉地。请君未断左右山,先向明堂观水势。明堂亦有如锅底,横号金船龙虎里。直号天心曲御阶,马蹄直兮有曲势。明堂要似莲花水,荡归左位长公起。荡归右处小公兴,若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵,其次之玄关锁是。荡荡直去不回头,虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会,左纽右衤贵方为贵。或是曰陇与山脚,如此关阑真可喜。忽然横前无关锁,地劫风吹吉利。请君来此细消详,更分前官并后鬼。左胁生来笏样,右胁生来鱼袋形。方长为象短为水,小巧是金肥是银。看此样形临局势,中间乳穴是为真。

赐带鬼形如瓜瓠,二条连移左转去。回头贴来侍从官,前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相,左右在人心眼上。重数如多赐亦多,一重数是金屏带。二重是屏三金带,横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋,右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带,三重横盘龙外生。四重即是赐金玉,重数如多福最深。此是龙家赐带鬼,莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形,身后是几几外屏。几屏须要问先后,未有屏先几后生。几屏如在后头托,此是公侯将相庭。破军星峰如走旗,前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷,壁立反裂形倾欹。不知此星出六府,上有三台远为祖。然后生出六曜星,贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶,六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨,却在绝顶双安排。双尖定出贪狼去,双圆生出武曲来。上台中台下台出,行到六府文昌台。文昌六星如偃月,穿星六星似环。平顷上头生六星,六处微堆作凹凸。凹中微起似六星,生出九星若排列。

破军皆受九星变。逐位生峰形象现。山形在地水在天,真气下感祸福验。尊星顿起真形了,枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉,三吉之余有辅弼。不知三吉不常生,有处观来无一实。盖缘不识破军星,星说走旗拖尾出。走旗拖尾是真形,若出尊星形变生。与君细论破军体,逐一随星种类名。贪狼破军如顿起,一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴,伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去,引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过,东西有显梭中丝。三吉之星总如此,此处名为吉破地。过坪过水皆如是,定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去,去为垣局不须疑。巨门破军裂十字,顶上微圆欹侧取。势如啄木上高枝,直上高崖石觜露。此星出龙生鼎足,瓜甲岩若鸡距。此龙富贵生王侯,五换六移出宰辅。

禄存破军在平顶,两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋,生幹生枝叶无数。叶中生出嫩枝条,又作高峰下平地。当知为穴亦不远,护送不来作神宇。

武曲破如破橱柜,身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈,岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖,作穴乳头出富贵。破军廉贞高崔嵬,水流关峡声如雷。辅星破军如幞头,两傍有脚如抛球。弼星破军如鲤跃,行到平中一时卓。三三两两平中行,直出身来横布脚。为神为庙为富贵,只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙,缠少只为钟鼓阁。

九星皆有破禄文,三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨贪禄,阑掉尖拖是破军。吉星之下无不吉,凶星之下凶所存。况是凶龙为不穴,只是闲行引过身。纵然有穴必是假,假穴如何保久存。时师只来寻龙脉,来此峡内空低蹲。便指缠护为真气,或有远秀出他村。便说朝山朝水好,下了凶事自入门。只缘不识真龙出,前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨,换了破军廉禄文。破军忽然横开张,帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形,前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多。枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑戟,不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上,上与六气横天河。六气变而生六秀,凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉气,定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法,不比寻常格地罗。

与君略举大形势,举目一望皆江河。天下江山几万重,我见破军到处是。禄存文曲辅弼星,低小山形总相类。只有高山形象殊,略举大纲与君议。昆仑山脚出阗颜,只只脚是破军山。连绵走出瀚海北,风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射,骨鲠刚方是此间。山来陇石尖如削,尽是狼峰更高卓。此处如何不出文,只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖,不似平原一锥卓。行行退卸大散关,百二山河在彼间。大缠大护到函谷,水出黄河如阙环。低平渐渐出熊耳,万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山,到此寻龙何处是。识得星峰是等闲,平处寻龙最是难。若无江流与淮水,渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝,又无石骨又无脉。君若到彼说星峰,一句不容三寸舌。黄河在北大江南,两水夹行势不绝。行到背脊忽起峰,兖州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气,圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北,西北龙神少人识。紫微垣局太微宫,天市天苑太行东。南龙高枝过总顶,黑顶二山雪峰盛。分出泰川及汉川,五岭分星入桂连。山行有断脉不断,直至江阴大海边。海门旺气连闽越,南水两夹相交缠。此是海门南脉络,货财文武相交错。何处是贪何处文?何处辨认武曲尊?寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生,雾气如岚反难证。生寻雾气识正龙,却是枝龙观远应。此是神仙寻地法,百里罗城不为远。知此然后论九星,要识九星观正形。因就正龙行脚处,认取破禄中间行。天下山山有破禄,破禄交横有地轴。禄存无禄只为关,破军不破只为阑。关阑之山作水口,必有罗星在水间。大河之中有砥柱,四川之口生滟。大姑不姑彭蠡前,采石金山作门户。更有焦山罗杀石,虽是罗星门不固。此是大寻罗星法,识者便知愚未悟。吾若论及破军星,多是引龙兼作护。大龙虽要大破军,小龙夹乱破禄文。廉贞多是作龙祖,辅弼随龙富贵生。廉贞若高龙不出,只是为应廉为门。请君看此州县间,何处不生水口山。水口关阑皆破禄,无脚交牙如叠环。或有横山如卧虎,或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河,便是当时关水处。大行走出何中府,河北河南关两所。大河北来曲射东,西山作水如眠龙。马耳山枕大江口,绝无脚手为神妙。灵壁山来截淮河,更无一脚如横过。海门二山锁二浙,两山相合如环缺。文廉生脚锁缁流,横在水中为两截。大关大锁龙千里,定有罗星横截气。截住江河不许流,关住不知多少地。小罗小锁及小关,一州一县须有阑。十阑十锁百十里,定有王侯居此间。乡落罗星小关锁,枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑,重数多少分将佐。君如能识水口山,便识天戈并禄破。

左辅正形如幞头,前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓,后大前小驼峰侔。下有两脚平行去,或在武曲左右游。此龙如何近武曲,自是分宗为伯叔。分宗定作两贵龙,此与他星事不同。武曲两傍必生辅,不似他星变形去。左辅自有左辅形,方峰之下如卓斧。此是武曲辅星形,若是真辅不如此。真龙自作贵龙身,璞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩,忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁,顶上累累山结顶。断定前送深入垣。

要知此星名侍卫,入到垣中最为贵。东华西华门水横,水外四围列峰位。此是垣前执法星,却分左右为兵卫。方正之垣号太微,垣有四门号天市。紫微垣外前后门,华盖三台前后卫。中有过水名御沟,抱城屈曲中间流。紫微垣内星辰足,天市太微少全局。朝迎未必皆真形,朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝,入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细,隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗,辅在垣中为近侍。右弼一星本无形,是以名为隐曜星。随龙博换隐迹去,脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜,因此强名右弼星。天下寻辅知几处,河北河南只三四。更有终南泰华龙,出没为垣尽如此。南来莫错认南岳,虽有弼星垣气弱。却有回龙辅大江,水口三峰卓如削。此龙俗云多辅星,又随塞垣入沙漠。两京嵩山最难寻,已被前人曾妄作。东西垣局并长江,中有黄河入水长。后山屏帐如负,下瞰泰淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁,却是英雄古战场。大河九曲曲中有,辅弼九曲分入首。夫人识得左辅星,识得之时莫开口。如何识得左辅星,次第生峰无杂形。天门上头生宝殿,宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水,水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高,池中崩倾非大地。地中实是辅弼星,只分有迹与无形。有形便是真左辅,无迹便是隐曜行。纵然不大也节钺,巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛,扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横,曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉,武破周而复始定。天戈直指破军路,此是天门龙出序。若出天门是正龙,不出天门形不真。一形不具便减力,次第排来君莫误。自贪至破为次第,颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处,断处两傍生拥护。旌幢行有盖天旗,旗似破军或斜去。看他横带如巨浪,浪滚一峰名出帐。帐中过去中央行,不出中央不入相。星形备具入坦行,怪怪奇奇入天象。我到京师验前说,帝垣果有星罗列。南北虽短东西长,东华水绕西华冈。水从阙口复来朝,九曲九回朝帝阙。前星俨若在南上,周召到此观天象。上了南冈望北冈,圣人卜宅分阴阳。北冈峙立天门上,分作长垣在两傍。垣上两边分九个,两垣夹帝中央坐。要识坦中有帝星,皇都坐定甚分明。君若要识左辅宿,凡入皇城辨坦局。重重围绕八九重,九重之外九重复。重出复岭看辅星,高山顶上幞头横。低处恰如千官入,载弁横班如覆笠。仔细观来真不同,应是为垣皆富局。辅为上相弼次相,破禄宿卫廉次将。文昌分明是后宫,武曲贪狼帝星样。更有巨门最尊贵,唤作极星事非诳。三垣各有垣内星,凡是星峰皆内向。垣星本不许人知,若不明言恐世迷。只到京师君便识,重重外卫内垣平。此龙不许时人识,留与皇家镇国家。请从九曜寻剥龙,剥尽粗龙寻细迹。要识真龙真辅相,只看高低幞头样。若是辅星自作龙,隐行不识真形象。若还三吉去作龙,随龙变形却不同。贪狼多类品字立,武巨圆方三个峰。三峰节节随身转,中有一峰是正面。两傍夹者是辅星,大小尖圆要君辨。此龙初发在高山,高处生峰亦生瓣。肩瓣须明似幞头,衮衮低来是辊球。平行鲤鲫露背脊,有脚横排如覆笠。若是降楼并下殿,节节如楼下剥换。贪下剥换如抛球,尖处带脚如龟浮。此是下岭方如此,上岭逆行推覆舟。尖圆若是品字立,世人误作三台求。禄存剥换蜈蚣节,微微短脚身边立。文曲梭中带线行,曲曲飞梭草藏迹。廉下变为梳齿形,梳齿中央引龙脊。徘徊幞头如改换,行当平中断复断。破军之下夹两枪,若作天戈如走电。乱行失序出头来,又似虎狼行带箭。缠多便作断吉龙,若是无缠为道院。

弼星本来无正形,形随八曜高低生。要识弼星正形处,八星断处隐藏处。隐藏是形名隐曜,此是弼星最要妙。抛梭马迹线如丝,蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行迹,断脉断迹寻来无。脉是尊名右弼星,左右随龙身上行。行龙之时有辅弼,变换随龙看踪迹。君如识得右弼星,每到垣中多失迹。博龙失脉失迹时,地上失弦琴背觅。若识弼星隐曜宫,处处观来皆是吉。此星多吉少傍凶,画为藏形本无实。藏形之时神杀藏,却是地中暗来脉。此地平阳千百程,不然彼处却是弼。坪中还有水流坡,高水一寸即是阿。只为时师眼力浅,到彼茫然无奈何。便云无处寻踪迹,直到有山方认得。如此之人岂可言?有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉。不知山穹落平去,穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人,又道葬理畏卑湿。不知穴在水中者,如此难凭山泉湿。盖缘水涨在中央,水退即同乾地力。且如两淮平似掌,也有州军落巢沥。也有英雄在彼中,岂无坟墓与宫室?只将水注与水流,两水夹流是龙脊。非惟弼曜在其中,八曜入坪皆有踪。前篇有时说平处,平里贪狼皆一同。时师识尽真龙胍,方知富贵与丰隆。

贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅,禄廉梳齿犁钅辟头。文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛,两傍左右手皆收。定有两山皆护卫,不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢,纵有圆头亦凹象。此是博换寻星穴,寻穴随龙细辨别。龙若真兮穴亦真,龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难,只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易,识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴,盖将失龙寻换节。识得龙家换骨星,富贵令人无歇灭。

寻龙且用依经诀,好把星峰细辨别。龙行上应三吉星,儿孙世代产贤哲。次第发出有尊卑,初龙小巧真龙拙。一起一伏名差殊,变换之中分骨节。有乳有节足安坟,气候潜藏寻取穴。吉星之下节目奇,凶星之下节目劣。崩洪节目最为强,气脉相连无断绝。

龙星自有真峰应,雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇,入穴须教骨节称。不欲山曲如反弓,不欲山直如伸颈。吉星吉兮凶星凶,不由人使由天定。时师未识七星形,为作歌兮切须听。

贪狼一木势尖强,鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起,明经魁选细推详。七峰八峰磊落去,龙图学士富文章。左穿右博烈笔阵,行龙旌节如旗抢。其间定有神灵应,或然世代生王侯。若作天马腾跃起,富虽不巨盈千仓。若作牙笋攒地面,文武官显居朝堂。不世富贵驰声誉,更兼福禄寿而昌。

巨门一土少人知,端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外,有时隐隐生平夷。挺生英杰事明主,忠良正直如皋夔。悬锺顿起高耸起,富贵兼全声闻美。牛奔象舞势勇猛,授钺阃外无复疑。忽然垒垒空碧,小更良兮高更奇。斯地勿论富与贵,神仙出世同安期。肥厚遥长子孙远,势若短尖多亏盈。

武曲之星号一金,卓圭立笏高千寻。定主兵权富韬略,登坛既拜夷狄饮。棱层高耸立屏障,文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮,危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫,世代荣贵辉古今。便以方冠清且巧,三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽,芝兰庭砌何森森。

禄存一土君切忌,丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如拈拳,低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流,或若死尸卧平地。自然亏缺不足看,疾病颠狂遭劓刈。儿孙佣懒走他州,淫欲奸偷总连累。

文曲一水何孤单,生枝生足如蜒蚰。乱花丘垅不接续,三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草,也如鹅颈榨流泉。坑溪反背无收拾,纵然收拾还挛拳。此地葬这主游荡,男不忠兮女不贤。

廉贞独火大凶灾,高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起,首尾分张两畔开。形似垛甲势分列。质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散,水流滞急声如雷。瘟死尽兼官祸,败国亡家真可哀。

破军二金招凶恶,山猛阴阳各差错。峰峦突兀乱石冈,不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势,也作兵戈与绳索。左崎右险举头看,入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺,龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张,当代儿孙见销铄。辅弼常随七星转,多在明堂左右见。有时脱体醮清波,形势或作阑圈西。或见龟蛇或见鱼,迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰,山薄山走人奸贱。须教闭密不通风,莫令大开水流溅。

三盖吉星随龙入,磊落岩形卓立。或作高峰势插天,或在明堂皆顿集。或在水口相举连,或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑,胎息成龙势藏蛰。大成州郡产英豪,小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵,文韬武略精传习。

七星变化无穷极,体样相同人未识。四维八干十二枝,博换化身百千亿。本自二源分派殊,不得明师述大惑。但将分受细推寻,何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生,福德之星招福德。造化元来指掌间,此是神仙真法则。

疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗枪旗左右随。幹上星峰金不作,星峰龙法近虚词。与君少释狐疑事,幹上寻龙真可据。幹龙长远去无穷。行到中间阳气聚。面前山水又可爱,背后护龙皆反背。君如就此问疑龙,此是幹龙迎送队。譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外。龙行长远去茫茫,定有参随部位长。凡有好山为幹去,枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓。就中寻穴穴却无,幹去未休枝早落。

枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是结实护送回。护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾。莫便将为真实看,此是护龙叶交互。三重五重抱回来,此就枝龙腰上做。幹龙尤自随水去,护送迢迢不回顾。正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送。君如见此幹龙身,的向幹龙穷处觅。君如寻得幹龙穷。二水相交穴受风。风吹水劫却非穴,君如到此是疑龙。请君看水交缠处,水外有山来聚会。翻身顾母顾祖宗,此是回龙转身处。宛转回龙是挂钩,未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖,不举千里远迢迢。穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入。此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。

寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝。枝中乱来无正穴,真龙到处又疑非。只缘不识两边护,却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一达卓。真龙平处无星峰,两边生峰至难捉。背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙。一节生峰一节插,两节虽长号宽峡。峡长绕出真龙前,背后星峰又可怜。到此狐疑不能识,请向正龙寻两边。两边起峰为护从,正龙低平最贵重。星峰两边转前揖,揖在穴前为我用。问君州县正身龙。大浪横江那有峰。起峰皆是两边脚,去为小穴为村落。如此寻龙看两边,两边生脚未尝偏。正身绕却中央去,禄破文廉多作关。关门是为有大小,破禄二星外为拦。禄存无禄作神坛,破军不破作近关。要寻大地寻关局,关局大小水口山。

大凡寻龙要寻幹,莫道无星又无换,君如不识枝幹龙,每见于龙多诞漫。不知斡长缠亦长,外山外县山为伴。寻龙千里远迢递,其次五百三百里,先就舆图看水源,两水夹来皆有气。水源自是有长短,长作军州短作县。枝上节节是乡村,幹上时时断复断。分枝劈脉散乱去,幹中有枝枝复幹。凡有枝龙长百里,百里周围作一县。百里各有小于龙,两水峡来寻曲岸。曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散。到此先看水口山,水口交牙内局宽。便就宽容平处觅,左右周围无空阔。断然有穴在此处,更看朝水与朝山。朝水与龙一般远,共祖同宗来作伴。客山千里来作朝,朝在面前为近案。如有朝迎情性真,将相公候立可断。

寻得真龙不识穴,不识穴时总空说。识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝着低时低处针。朝山亦自有真假,若是真时特来也。若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马。惟要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立,与我情意不相关。亦有横列为朝者,若是横朝似衙嗜。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆,双双来朝列我前。大作排牙小作列,如鱼骄头蚕比肩。朝馀却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断水不流,不放一山一水走。

到此寻穴定明堂,明堂横直细推别。横城宽抱有垣星,更以三垣论交结。交结多时垣气深,交结少时垣局泄。长垣便是横朝班,局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口,北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地,地有精光属星次。体魂在地光在天,识得星光真精艺。明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼。莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。问君如何辨明堂,外山抱里内平洋。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里。山水周围秀且丽。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。不知关峡自周围,只是护关堂泄气,泄气之法妙何观,左右虽回外天拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。与君细论明堂样,明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳,远在穴前须内向。内向之水抱身横,对面抱来弓带象。上山下来下山上,中有吉穴随形向。

形若真时穴始真,形若不真是虚诳。虚诳之山看两边,两边虚空亦如然。外缠不转内托返,此是贵龙形气散,龙虎背后有衣据,此是官关拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。贵龙行处有毯褥,毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分,龙下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道坛具伸。真龙到穴有泅褥,便是枝龙山富足。此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山,也有瘦龙出高官。肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替。问君肥瘦如何分,莫把雌雄妄轻议。大戴亦当有此言,溪谷为牧低伏蹲。冈陵为牡必雄峙,不知肥瘦有殊分。汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑,便是龙家雌雄语。大抵肥龙要瘦护,瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有咽褥形,千里封候居此地。

敢将禹迹来问君,舆图之上要细论。寻龙论脉尤论势,地势如何却属坤。若以山川分两界,黄河川江两源派。其中有枝济与河,淮汉湘水亦长源。幹中有枝枝有幹,长者入海短入垣。若以斡龙会大尽,太行喝石至海孺。又有高山入韦领,又分汝颖河流吞。南幹分枝入海内,河北河东皆不背。葱领连绵入桂连,又入衡阳到江边。其间屈曲分臂去,不知多少枝叶繁。又分一派入东海,又登竭石会为垣。一枝分送人海门,幹龙画在江阴坟。若队斡龙为至贵。东南沿海天中草。如河坦星不在彼,多在枝龙身上分,到波枝幹又难辩,枝上多为州与县。京都多是在中东。海岸山穷风荡散。君如要识枝幹龙,更看疑龙中下卷。

虽然已识枝中幹,长作京都短作县。枝中有幹幹有枝,心里能明口能辨。只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散。也有方州并大邑,直到水穷山绝献。也有城隍一都会,深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷,砂砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形,无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱。也识转唤也识缠。也识护托也识缠。只是弧疑难捉穴,穴若假时无正案。到此之时心生疑,若遇高明能剖判。为君决破之疑心、枝幹乱时分背面。假如两水夹龙来,便看外缠那边回。缠山缠水回抱处,背底缠山缠水隈。护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨。大抵缠山必回转,莫把明堂向外裁。曲转之形必是面。只恐进山塞不开。寻得缠护分明了,更看落头寻要妙。缠出缠水如衣屏,向前宽阔看多少。缠水缠山作案山。只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面,浪打风吹岩壁寒,请君来此看背面,水割石岩龙背转。若是面时宽且平,若是背时多陡岩。面时平坦中立穴,局内必定朝水缓。萦纡怀抱入怀来,不似背变风荡散。君如识得背面时,枝幹寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑。详看朝迎在何处,中有横过水城聚。背后缠水与山回,相合前朝水相随。后缠抱来结水口,前头生脚来相凑。两山丙不作一关,更看罗星识先后。罗星亦自有首尾,首逆上头尾拖水。如此地穴与寻龙,不落空户与失踪。秤定上下左右手,的有真龙在此中。忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。君如看到护送山。上坡下坡事一同。无疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风。二疑更看上下转,山水转抱是真龙。夹龙自上亦作穴,此处恐是双雌雄。虽作两穴分贵贱,分高分下更分中。也有真形无朝水,只看朝山为近侍。朝水案外暗循环,此穴自非中下地。吸爱案山逼水转,不爱顺流随水势。顺流随水案无力,此处名为破城里。若是逆水作案山,关得处垣无走气。也有真形无朝山。只要诸水聚其间。汪汪万顷明常外,内局周回如抱环。钩钤键闭不漏泄,内气无容外气残。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。枝幹之龙识背面,位极人臣世袭官。

总饶已能分背面,面得宽平背崖岩。假如两水夹龙来、屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身,一田转换一回断。两边皆有山水朝,两边皆有水抱岩。两边皆有穴形真,两边皆有穴形真,两边皆有山水案。两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选。两边缠护一般来,两手下边皆回转。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不应两边皆立穴。大小岂容无贵贱。只缘花穴使人疑。更看护身脚各辩。莫来此处谈真龙。两水夹来龙必转。逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚皆后环。识得背面更识鬼,识鬼之外更识官。大凡幹龙行尽处,外山隔水来相顾。幹龙若是有鬼山,回转向前宽处安。凡山大曲水大转,必有王候居此间。也有幹龙夹两水,更不回头直为邀。只是两护必不同,定有护关交结秘。幹龙行尽若天鬼,须看众水聚何处。众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。如此明堂虽是真,锁结交牙诚可贵。

问君疑龙何处难,两水之中必有山。两山之中必有水,山水相夹是机源。假如十条山同聚,必有十水归一处。其间一水是出门,九山同来作门户。东行看西西山好。西上看东东山妙。南山望见北上山,山奇水秀疑似间。北上看见南山水,矗矗尖奇秀且丽。君如遇见此处时,两水夹来何处是?与君更为何分别,先分贵贱星罗列。更须参究龙短长,又看顿伏星善良。尊星不青为朝见,从龙虽来挠掉藏。贵龙重重出入账,贱龙天帐空雄强。十山九水难同聚,贵龙居中必异常。问君如何分贵贱,真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消。譬如吏兵与臣仆,终朝跪起庭前杖。那有精神立自身,时师只说同关局。朝山护送岂无穴,轻重金与贵龙别。龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强。若徒论长不论贵,缠龙有穴反为艮。中恐寻龙易厌口,虽有眼力无脚力。

若不穷源论祖宗,也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲。曲转之徐必生枝,枝上必为小关局。譬如人行适千里,岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸,却看山面何方下。移换却须寻回山,山回却有迎送还。迎送相从识龙面,龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难。古人建都与建邑,先寻顿伏识龙关。升虚望楚与涉懒,此是寻顿与山面。降观于桑与降原,此是寻伏下平田。度其夕阳挨以日,南北东西向无失。乃涉南冈景于京,此是望穴识龙形。险彼百泉观水去,陈彼溶原观水聚。或险南冈与太原,是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审,经旨分明与后传。

龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口,更有平坡无左右。亦有高峰下带垂,更有昂头居陇首。也曾见穴在平洋,四畔周围无高冈。也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。也曾也穴如仄掌,却与仰掌无两样。也曾出穴直如枪,两水射胁自难当。更有两山合一气,两水三山同一场。君如识穴不识怪,只爱左右抱者强。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,仔细辨来非正形。虚穴假穴更是巧,仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看,如何子孙世袭官。只缘怪形君未识,识得裁穴却无难。

识龙自合当识穴,已在《变星篇》内说。恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上生峰是根口,前头结穴是花开。根口若真穴不假,盖从种类生出来。若不随星识根种,妄随虚穴凿山隈。请君孰认《变星篇》,为钳为乳为分别。高低平地穴随身,岂肯妄下钳乳穴?穴若不随龙上星,断然是假不是真。请君更好旧坟覆,贪星是乳巨钤局。

外县京国多平洋,也有城邑在高岗。淮甸州县在水尾,夔峡山岭是城隍。随他地势看高下,不可执一拘挛也。千万随山寻穴形,此说断能辩真假。冀州壶口落低下,盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪,盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。太原平坦古战场,熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙,巨武竹龙生出势。京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。太行走入河中府,入首连生六七存。入首虽然只是山,落处却在回环间。此与窝钳无以异,只在大小识形难。

我观星辰在龙上,预定前头穴形象。为钳为乳或为坡,或险或夷或如掌。历观龙穴无不然,大小随形无两样。此是流星定穴法,不肯向人谩空诳。更有二十八舍间,星穴裁之最为上。大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。若不识形穴难寻,左右高低如何针?且如龙形有几样,近水近山随物象。如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。龙有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵?

看他形象宛在中,最是朝山识正龙。高低只取朝山定,莫言三穴有仙踪。千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。龙从左来穴居右,只为回来方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。朝山最是龙正穴,不必求他金尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边摭,向内有如鸡见蛇。对面正来不倾仄,才方移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若真时穴最佳。

乳头之穴怕风缺,风若入来人绝灭;必须低下避风吹,莫道低时鳖裙绝。钳穴如钮挂壁隈,惟嫌顶上有水来;钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里,左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄倾摧祸奈何!尖枪之穴要外裹,外裹不牢反生祸;外山抱裹穴如枪,左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭,便是尖形也作穴。只要前山曲抱转,针着正形官不绝。穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。

真形定是有真案,三百余形穴穴新。太凡寻穴非一样,降势随形合星象。譬如铜人针炙穴,穴的宛然方始当。忽然针灸失真机,一指隔差连命丧。大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴却在莲花心。真龙定是有真穴,只为形多难具说。朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝迎若是有真情,此是真龙断不疑。朝迎逆转官星上,小作星形分别枝。虽然有穴非大器,随形斟酌事随宜。

大凡有形必有案,大形大穴如何断?譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩乱。出人短小与气宽,皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善,我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案,人善享年亦长远。虎蛇若遇蛤与狸,虽出武权势易衰。略举些言以为例,请君由此细寻推。周家农务起后稷,享国享年延八百。秦人关内恃威权,蚕灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英,天降圣贤为时生。祖宗必定有山宅,占得山川万古灵。

△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何?

问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑,抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来,如何却也能承继?与君详论古人言,举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体,此理昭我不容议。却将僧道并抱养,辨论如何同己子。此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推。人家生出英豪子,便是山川锺秀气。山川灵气降为神,神随主者家生人。此山此穴认为主,即随香火降人身。古人尝有招魂葬,招魂天人可为样。招魂葬了祀事严,四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华,人指此山谁是主。此山此穴有主者,神灵只向此家住。山川秀丽来为嗣,岂虑其家无富贵?山川日夜有朝迎,生出为人亦如是。乃知抱养与亲生,同受生灵无以异。故人接花接果义,与此相参非与是。后母却荫前母儿,前母亦荫后母子。只缘受恩与受养,如同所生并同气。以此言之在继承,只与香火无衰替。乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此。

△二问公位疑龙如何?

问公如何分公位,父母生时无少异。间或生时有爱憎,死后何由别荣悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长,悴者日就枯槁形。此后遂有公位议,分长分中分少位。爱憎之说起于心,荣枯之说归于地。心有爱憎死却无,地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣,西枝硗云西枝瘁。要知此说未为当,似是如非当究理。左长前中右少位,此说当初自谁起。请君来此细排详,因别长男中少位。震为长子居左方,坎为中男坐来冈;艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍;坤为地母西南位,长女东南中午地;兑为少女在西方,此是乾坤男女位。若以此法论阴阳,男居左傍女西厢。中子后龙中女向,自有次第堪推详。爰自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地。震为长子起春宫,遂起争端谋玉器。公位之说起于斯,断以长震中居离。少居兑位四同长,五与二位分毫厘。六与少男无差别,七与长男同共说。八与五位共消详,九与三男排优劣。此是河图分九宫,上远一四七相同。中元二五八同位,下位三六九连此。后来执此为定议,只就河图分次第。

△三问公位盛衰疑龙如何?

问君公位虽能别,或盛或衰是何说?也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明,时师廖以水宫折。不知年久世成深,岂有长盛无休歇?山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节。代代长盛者无他,后来接续得吉多。衰者后来无救助,年深气歇渐消磨。凡言公位勿固执,先看其人数代祖。新旧数坟皆是真,新者必为旧者助。如是之家世民昌,福禄未艾不可量。是真不必问大小,积小成大最为妙。是者一坟非者多,纵有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多难救祸。是多非少反成吉,譬如众水成江河。岂无一穴分公位,不取众坟参合议。大地难得小易求,积累不已成山丘。众坟合力却成大,人说小地生公侯。那堪大地有数穴,世世公侯不休歇。凡观巨室著姓家,必有大地福无涯。子孙百世虽分散,内有救地多荣华。一穴大地荫十世,小地千坟亦如是。骐骥千里迸一日,驽马十驾亦追至。图大不得且思次,此事当为知者议。

△四问阳宅阳宅疑龙如何?

问君阳宅要安居,此与安坟事一如。人家无坟有善宅,宅与阴地力无珠。大凡阳宅性穴小,穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹?大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽,可为市井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。

△五问阳宅阳地大小如何?

问君阴阳有两宅,古人此事要分别。吕才详论有成书,论己分明无别说。要知居止只要势,水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正,坐主端严无返柄。纵饶小大也安和,住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽。

△六问主客山疑龙如何?

问君主客皆端正,两岩尖圆两相映。主是三山品字安,客亦三山形一般。客山上见主山好,主山上见客山端。此处如何辨宾主,只将水抱便为真。水城反背处为客,多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲。忽然平过却如何,即以从缠分部属。缠送护托辨假真,朝山无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人。

△七问形真假疑龙如何?

问君龙固有枝幹,识得枝中幹分乱。故为幹上忽生枝,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬,禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案,试以类求当识算。

△八问幹作枝衰疑龙如何?

问君前经论贵贱,上是侯藩次州县。幹龙多是生王侯,枝作幹龙亦蕃衍。此说分明尚有疑,试举一说为君辨。前言盛衰固有为,枝上又生数条枝。节节为龙自有穴,已作未作气自随。胡为上作下必歇,亦有下作上必衰。既饶气脉相连接,自有气脉非相依。如何盛衰尚关属,为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短,又出小枝无转换。随龙附气气不长,大势上连枝上幹。幹头未作枝先兴,枝上未作幹先荣。枝上未作幹后作,幹长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利。不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去,小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作,年年深浅自可知。

△九问穴有花假疑龙如何?

问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心。高低既以朝为定,真穴自可高低计。只缘前后有花假,假穴在后亦堪下。花穴多生连案前,朝山对峙亦如然。若将前相为证验,前后花假便不偏。到此令人心目乱,更有一说与人宣。假穴断然生在后,龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回,外面点检山丑走。花穴如何生在前,盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴,案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者?但见外朝尖与圆。疾师误认此花穴,不知真穴秘中垣。前花后假人少识,此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书,今日明言不容惜。花穴最是使人迷,后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱,只有一破余皆非。案山必然向里是,花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看,呼吸四围无不至。又有花穴无人知,龙虎外抱左右飞。盖缘正穴多隐秘,或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱,龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱,或从龙虎上针之。不知止穴尚在内,凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴,请君以此决狐疑。

△十问博换疑龙如何?

问君寻龙莫失踪,三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体,时时回顾火星宗。及至剥入辅弼去,犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了,却与前说事不同。盖缘幹龙行千里,一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文,次第变入廉武里。破军尽变入辅弼,每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分,失落低平骏马奔。如此行来又数程,博换变易又前行。前行直到藩垣里,四外有山关水至。低平尚有辅弼形,此是入垣寻至止。幹龙行不问祖宗,枝上顾祖却不同。幹上剥换节节去,枝上落穴必顾宗。幹龙一变少亦九,多者或至十二重。一星十二节始变,周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕,如此周围换尽贪。换贪若尽即入巨,亦如贪狼数节去。多至十二少九变,却变禄星分台去。禄存节数如贪巨,换了文廉又至武。博换若周即转星,辅星三四弼起程。弼星入手必平漫,辅星入首多曲形。此是变星变尽处,变尽垣城四外迎。凡观一星便观变,识得变星知近远。远从贪起至破军,换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同,还是尖峰高山面。一博一换形不同,岂可尽言顾祖宗?君如识得变星法,千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊,山正好时无脚力。裹费不惜力不穷,其家世代腰金紫。凡看变星先看断,断处多时星必变。如此断绝曲屈行,高入青冥变鹤形。鹤形渐低必断绝,断绝复起是变星。却从变星辨贪巨,或是廉文武禄存。只以变星逆求程,识得变星节数法。不必论程穷脚力,只从变尽至弼星。岂愁不识得垣城?

辅弼入垣星既晓,缠送护托皆明了。如何尚有傍明星,此星能明最精妙。左侍右卫形如何,此龙生处苦无多。除却天池并夹辅,高山顶生有平波。天地之水满则溢,侍卫之水随龙入。深入坎井不闻声,恰似尾闾没无疏。道是天地又却非,二山环合使人疑。不知龙自不央过,两边侍卫贴身随。要在前侍并后卫,只有一丛贴身体。正龙高枝侍卫低,前池未满后池继。看来彷佛似天地,只有流泉活处低。或由田源水入次,或有幹窠如环随。两池相逐前后卫,两池相夹左右同。此是贵龙亲待卫,高处是首低是尾。只观水流与不流,水若深潜是卫气。龙身若有此真形,一百里外垣城生。分垣远去似不顾,垣穷尽处面前横。垣中横水从中过,远缠如带五里生。坦前外列如打围,坦气足时无缺破。垣前水直入垣来,曲转东西垣亦开。却有随龙小溪涧,弯环抱体常低徊。横城水绕太微势,直朝射入紫垣气。百源来聚天市垣,一水抱曲是天园。更有天苑内无润,却有大水环三边。平洋宛然是紫气,河中河曲是天市。关中只是天苑垣,伊洛亦合是天肆。京师华盖是前星,东京三水入中庭。燕山最高象天市,天市碣石转抱萦。太行之东有天市,马耳峰上有侍卫。长江环外有三结,三结坦前水中列。中垣巳是帝王州,只是垣城气多泄。海门环合似天市,天目天池生侍卫。万里飞腾垣外色,海外诸峰补垣气。盛衰长短固有时,亦是山川积气围。略举诸垣与君说,更有难言谁得知?上相次相既列上,上将次将必也两。上卫次卫必居中,所论卫龙合天象。山川之气上为星,星辰列次应出形。仰观星象储察理,卫龙内坚随龙行。只是贴身不关峡,以此可见天地情。略言侍卫贴龙体,详别流星入无底。卫山环合夹龙身,此是垣关常紧闭。屠龙不如且抵,多龙少却成痴。大言无当下士笑,或笑或取吾何辞。

疑龙尽说总无疑,直龙藏幸便宜知。识得真龙结作处,岂逃真假幹兼枝。贪狼一变巨门星,星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓,辅弼随行变禄存。禄存带禄为异穴,异穴生成鹤瓜形,鹤爪之形两边短,一距天然撑正身。此是禄存带禄处,长短之穴为正形。起顶或成衣冠吏,短短低生左右臂。左臂短如插笏形,右臂短如佩鱼势。时师至此多狐疑,却嫌龙虎不缠卫。也有龙虎两头尖,左纽右纽休要嫌。也有龙虎生石觜,时师到此何曾喜。也有穴在大石间,也有穴在深潭里。也有左长右枝短,也有左短右枝长。也有主山似牛轭,也有前案如拖枪。世俗庸师多不取,那知异穴生贤良。有如贪狼变文曲,撒网之形非碌碌。撒网之形似牛皮,不着绯衣多食禄。有如贪变破军相,天梯隐隐如旗样。旗山若作盖天旗,旗下能生君与相。有如破军变贪狼,贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑,只缘缠护两山长。贪变廉贞梳齿样,长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随,那知葬了生公相。变作辅星,但是阴阳地理仙。凡遇龙神都照破,只缘心镜已昭圆。

穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者,为太极。上是微茫水分,下是微茫水合。合处为小明堂,容人侧卧,便是穴场。有此圆晕则生气内聚,故为真穴,立标枕对于此而定。无此者,非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者,名曰天轮,影有三轮者,大地也。

晕间凹陷者为阴穴,凸起者为阳穴,是谓两仪。就身作穴者为阴龙,宜阳穴;另起星峰作穴者为阳龙,宜阴穴,皆有饶减。或上截凸起,下截凹陷,或下截凸起,上截凹陷,或左右凹凸相兼者,为二气相感,则取阴阳交媾之中,升降聚会之所,不用饶减。

四象者,脉息窟突也。脉是晕间微有脊,乃少阴之象;息是晕间微有形,乃少阳之象;窟是晕间微有窝,乃太阴之象;突是晕间微有泡,乃太阳之象。四象作居,葬有四法:脉穴当取中定基,息穴当剖开定基,窟穴当培高定基,突穴当凿平定基。

倍八卦

脉缓者,用盖法:当揭高放棺,以盖覆为义;脉急者,用粘法:当就低放棺,以粘缀为义;脉直者,用倚法:当挨偏放棺,以倚靠为义;脉不急不缓而横者,用撞法:当取直放棺,以冲撞为义。已上四法,高山阳龙用之。

息之缓而短者,用斩法:当近顶放棺,以斩破为义;息之不缓不急而长者,用截法:当对腰放棺,以裁截为义;息之低者,用坠法:当凑脚临头放棺,以坠堕为义。已上四法,高$山阴龙用之。

窟之狭者,用正法:当中心放棺,以中正为义;窟之阔者,用求法:当迎气放棺,以求索为义;窟之深者,用架法:当抽气放棺,四角立石,以架阁为义;窟之浅者,用折法:当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。已上四法,平地阳龙用之。

突之单者,用挨法:当靠实放棺,以挨拶为义;突之双者,用并法:当取短放棺,以兼并为义;突之正者,用斜法:当闪仄放棺,以斜仄为义;突之偏者,用插法:当拨正放棺,以栽插为义。已上四法,平地阴龙用之。

盖者,盖也,有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾,盖之法自乾而施于坤,垢复之妙存焉,天地之精见焉。顶薄则舍之,切勿疏略,慎毋苟且。盖小盖大,则伤其元气;盖大盖小,则闭其生气;盖上盖下,则脱其来气;盖下盖上,则失其止气;

盖左盖右,或犯其剥气;盖右盖左,或受其冷气,纵得龙穴之妙,必遭横来之祸。顶薄舍盖云者,舍之不用,非舍上就下、舍高就卑之谓也。此以作穴言,彼以审穴言,意义自别,穴法不殊,略有差池,难致效验。

粘者,沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止,粘之法自止而止于尽。施承之道,攸存化生之意,将著下薄莫粘焉。理法少差,天渊悬隔。粘上粘下,则脱其来气;粘下粘上,则犯其暴气;粘右粘左,则失其正气;粘左粘右,或投其死气,纵得砂水之美,终是或承之羞。下薄莫粘云者,弃之不用,非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的,虽下临长江大河,亦为无碍。工巧岂有下薄弃粘之理乎?

倚者,依也,如依居之义。倚之脉自上而冲于下,倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成,变化之道自现。倚左倚右,或受冷;倚右倚左,或犯刚;倚上倚下,谓之脱脉;倚下倚上,谓之冲杀,纵得局面之奇,必见衰凌之患。本与挨法相似,但挨法施于突之平,倚法用于脉之直,天精天粹之机,至密至微之理,非上智其谁能知?

撞者,抵也,如抵触之义。撞之脉自斜而就于正,撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专,专一之情可见。撞上撞下,则气从上止;撞下撞上,则气从下出;撞重撞轻,则生气虚行;撞轻撞重,则生气太泄,纵得来脉之真,终失正脉之吉。本与插相似,但插施于突之傍,而撞施于脉之斜。一毫千里之远,江河几席之间,不可不察。

斩者,断也。斩窃其生气,生气见于息之横。高不可侵顶,顶晕薄也;低不可近足,足底寒也。是以斩上恐失下,斩下怕失上,斩左右恐失中心,斩中心恐失左右。细观息象明白,次观穴情的当,然后以斩法施之,则上下左右自成体段。然息则体之微也,斩则用之广也。若不细察,遽尔投棺,则生气受伤,子母遭挫,纵得包藏之固,终非可久之道。且息象用斩,其息必小,小则难以投其大;斩施于息,其茔必大,大则难以容于小。必极到之理能明,斯中和之义自见。

截者,剖也。剖辟其生气,生气露于息之直。高若侵巅,谓之剖首;低若站麓,谓之剖足。是以截上恐遗下,截下恐遗上,截左恐失右,截右恐失左。呵气而成,谓之一息。一息既成,贴于穴体。穴体微茫,切勿轻举。斩之息,多土意;截之息,多木意。横土用斩,截尽生意;直垂用截,接尽生意。势不相侔,作用过迥异。若不细玩,遽而轻投,则体用两伤,生气破泄,虽有美润之玉,恐损雕琢之手。大抵脉息之穴,不可双葬。正谓宁失之小,莫失之大。此方极当。

吊者,悬也。悬提其生气,生气直奔入于息下,上不可过高,恐漏其气;下不可过低,恐犯其气。一阴既息,诸阳来复,半在息体之足,半在息体之衬。气交感而成形,形既完而成穴。左右自无可混,上下最宜斟酌。若不细用心思,则首受杀伐,足践风寒,左右虽有缠绵,本主自难抵敌。大抵与粘相似,但粘乃吊之垂,吊乃粘而起,因材施用之道。量职官人之义,须当此处辨之。

坠者,落也,堕落其滴露。生气既完,如果脱蒂。上不可顶脉而扦,下不可离脉而作。顶不离弦,来意专一;足不离褥,生意直遂。息体丰盛,褥弦展转,穴星轩昂,吐出泡脉。坠左则就于偏枯;坠右则入于偏驳;坠下则来而不来;坠上则止所非止。须审吐落之情,并依坠落之法,若有怠忽,必失本体。亲上要退其刚硬之枯,就下要舒其呼吸之气,高不如吊,低不如粘,是为得之。

正者,整也。整肃其身体,收敛其精神。窟象既小,生气初凝,过于大,未免伤其元气之真;入于深,岂不伤其细嫩之体?损其元气,则精神不足;坏其细嫩,则本体不完。古今葬者虽多,未必尽晓此法。是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之误,岂无左右之偏,阴阳妙合,归于中正之天。刚柔相济,止于中正之地。三分损益,一理推行,自然吻合。

求者,度也。量度其大之止,追求其止之真。窟象既大,生气弥漫,过于大则气流而不专;过于小则气游而不息。流而不专则度之未真;游而不息则求之未切。虽见窝象,分明下穴,百无一发。是能求之于穴,不能求之于求也。亦有高低之错,岂无浅深之差。一真吐露,六义均停,一见了然,五行自著。上不容下,下不必上,斯义得之。

架者,加也。加加于木,故名曰架。窟象既深,下藏阴杀。上而畏风,故气聚下;下而畏湿,故气泊上。下上受敌,故气凝中。失之于上,难免暴败之祸;失之于下,必受阴消之患。故当度其乘气之源,定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情,然后加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀,见木即消;阴杀侵上上之暴气,遇风即散。生意不穷,嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说,是未明通变之方者也。又有一法:破土尺余,四角立石,架棺六合,打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳。天地玄机,由人干运,须凭目巧,总在心灵。

折者,裁也。以斤裁也,以斤裁物,故名曰折。窟象既浅,四顾茫然。立于上,须要砂水均应;立于下,须看龙虎相登。若无包藏,则杀乘风旺;若有风杀,则气随风散。风旺则杀愈炽,气散则杀愈侵。故生气之避杀气,犹君子之避小人,须审其出彼入此之真机,预究其参前倚后之大势,折中其上下,分按其左右。深不过五,浅不失一,而折之义详矣。大抵正与架相似,而正则架之深;折与求相似,而折则求之阔,同而异,异而同,少有差殊。则施于甲者不免施于乙,用于丙者不免用于丁,欲求福祉,恐难致验。

挨者,傍也。傍切其生气。突象既彰,阴脉单现,渺茫无际,恍惚无栖。无际则居止难定,无栖则捉摸难依。(后厥)须傍藉生生之气,借资化化之机,上不投其急而暴气冲和,下不受其寒而阴气旋复,此挨之法也。挨与倚相似,而挨则倚之切;倚与挨各别,而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽,龙之将蛰,当挨处形如转皮,气如仰掌。

并者,合也,合并其生气。突象两彰,阴脉重现,如浮鸥傍母之形,若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短,或二突露其巨细,投其左则情意不专,投其右则生意不固,情意不专或值阴驳之祸,生意不固乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之,合其大而长者并之,相依不散,理势通同。斯则元辰完固而不伤,理气合一而不散,大义自觉,无事琐琐。

斜者,切也,斜切其生气。凡见突脉直,下棺骸切莫授首,挨其弦则脉络不到,就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落,猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏,阳不生也;刚雄则阴中之阴偏,阴不成也。故斜而切之,斜则不直受其暴气,切则不疏远其真情,凶可去而吉可得,祸患远而福德旺,阴阳相扶,急缓相济,而斜穴之名义明矣。

插者,下也,下插其生气。凡见突脉之斜,须详作穴之义。迎其来则去处牵扯,就其止则来处栖迟。故乘其过续之中,插之以枯朽之骨。可插处脉情活动,如横抛之势;当插处穴情昭著,似直撞之形。生气磅礴,源源不绝,聚气充盛,浩浩难穷。不绝则情意自专,难穷则功力自大,鬼福及人效验悠远,斯插法之理致极矣。

倒杖十二法

顺杖

脉缓中落用顺杖以正受,谓之撞。穴如龙势软活,脉情逶迤,不藉饶减。凑脉葬吞,阳来阴受,阴来阳提,直奔直送是也。要下砂逆关前案,特朝胎水,交结于前,大小横过锁断,作福必大。然不可以棺头正顶其气,恐气冲脑散。

逆杖

脉急中冲用逆杖,以旁求龙之倚穴,如龙势雄强,气脉急硬,饶减转跌。避煞葬吐,拂耳枕臂,挫急归缓,斜倚直倚是也。要众山拱固,众水交结,明堂平正,四兽咸备,作福甚速。

缩杖

脉甚急,就顶盖曰缩,有如柱剑之聚环头者,谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱,本山低缠而脉短,打开百会凑紧盖,送拂顶斗脉葬之,使之乘气。要四兽全备,并不孤露,主后跌断复起,穴前明堂又有一泓真水者方结,否则粗气未脱,八风交吹。

离杖

脉甚急就龙虚粘曰离,有如悬笔之垂珠滴者,谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴,悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛,卸落平洋,结成盘珠,铺毡展席,遥对来脉,垒土浮□,高大为坟,便知聚气须用客土堆成,要有微窝靥或草蛇灰线者方结,否则旺气未平,必主灾祸。

没杖

形俯面饱用没杖。如肥乳顽金,气脉微茫,乘其所止,开金取水,阔理台道,端正沉葬,谓之葬煞穴,却不可错认顽硬天罡以误人。

穿杖

形仰口小用穿杖。如瘦体削木,气脉浅促,串其所来。取宛宛之中,凿孔穿入,侧撞斜插,横撞深插,谓之被煞穴,却不可错认欹斜扫荡以误人。

斗杖

山长横体用斗杖。如斗斧眼,然龙势延袤,借堂收纳,于后乐端正之中,前朝登对之所,贯腰架折,贴脊实倚,重插、深插,谓之驭煞,而拿扯牵弓,腕蓝扳鞍之穴是也。

截杖

山长直体用截杖。如骑马脊,然气脉不住,直卸前去,于稍停弱缓之处,四证有情之所,求觅微窝,随脉骑截,依法造作,谓之栏煞,即直截横截,骑龙斩关之穴是也。

对杖

上刚下柔,就刚柔交接处对脉中扦,故曰对。盖居高则峻急,处卑则微软,乃于高低相代之所,干湿暂判之间,平分缓急,刚柔相济,中正对撞,随势裁成,使其得宜,谓之中聚撞穴。要左右相登,并无凹陷,穴情明白,生气呈露方结,不然上泄下陡,难免土蚁之患。

缀杖

势强脉急,就山麓低缓处顶脉实粘,故曰缀。当脉则大斗,脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前,劲气既阑之后,稍离三尺,缓其悍急,使其冲和,谓之脱煞粘穴。要四兽皆低,并不凌压,真气滴落,众水有情方结,不然脱气尖脉,难免泥水之患。

犯杖

饶龙减虎,犯过脉中,如侵境相犯之犯,即弃死挨生,外趋堂气者是也,此多乳突结。

二十四砂葬法

夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死,死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。

担伞

来龙急气,脉直冲中,无乳气穴粘右边,侧受倚其后,托左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井,若太深必伤,宜培加客土,填实于茔,必主富贵绵远。

正葬

来龙三四节结,穴势既不峻急而缠护,又齐整坐下,金鱼环会,堂气分明。宜扦正穴,开井放棺,接取真气,坟培高垒,向对中应为的。半纪之间,富贵双全。

打开

太阳顽金无纹浪,须打开深圹作窝,约取中堂。金鱼会处,定穴悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。

悬棺

来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨圹,竖四石柱于圹内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水,去垒土成坟,以接生气。

垒坟

来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工掘凿,似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。

大小剜蓝

来龙有情,头高而穴偏,或侧臂顿起圆金,到头入手,有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大腕偏受。一伏再顿小金,有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压穴也。凡术者宜有裁度,用之可也。

马鬣封

来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴。不可深开钳圹,金骨浅安井内,否则卓棺为吉。葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。

回龙顾祖

龙势急硬,过关峡生<鼻勾><鼻合>转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转。朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水,墓登砂是也。

骑龙

龙神尽处有突兀之结,案迫前砂而穴露,其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。

拿扯

来龙峻急入穴,须有情而堂气迫狭,外山外水左右交结,横观外堂,宽展气脉,侧受穴用,提起扦之。开井不浅不深,酌中裁剪,容土培就,贴身雌雄,扯后拿前。葬过一纪,世出富豪特达之士也。

停驿

来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登□□望龙,方明端的。峦头须金水帐脱下平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深开金井,高砌坟成,依法裁剪,自有妙理。

斗斧

直龙枕险又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧拱揖。前朝不许,时师妄为测度,盖出势直来横受,故知之难也。

担凹

来龙横过转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托,乐于仰掌中直扦。开井不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久,若砂水真去为凶,此天财相似也。

抱儿

来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。

吞下

其来龙势直落斜,摆屈睁受,穴法宜吞入,开井以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬于前面,再立一虚埙,名吞下,须要有应托为吉。

吐葬

来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息露珠,侵损则真气散矣。只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。

浮葬

其来龙入手,情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹,宜浅开金井,正放其棺,法不待饶。用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。

沉葬

来龙情高护矮,降气必然深入,聚气朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是法。开井吞棺三分之一,四旁筑实,可免八风动摇之病,真为绵远之地也。

牵牛

土星行龙结穴,入首顿起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸。朝迎有情,两般行度,深浅高低,依法宜开成方,金井放棺,借取两傍,应乐分肩合脚,如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。

就饱

来龙气缓,虽结珠块坡穴,大小不均,小面有牙爪紧密,不成局段。大边饱满而有分合,玄微可就。饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,裨补小边。取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。

伤饥

龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有湾凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。

撞穴

来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。

插木生芽

来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐,切不可扦,当头尽脉,一扦则败,绝其中停,必有节木。须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。

牵弓

来龙顶欹转凹,侧寻肥突放送取龙左右臂湾环,有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力。极为至理,务要前案,湾如张弓方吉,反弓便凶。


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