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因此牌坊，在中国传统的建筑中，是一种重要的标志性开敞式建筑。
它源起于中国建筑群落的大门，在早期称为“衡门”，就是在两根直立的木柱子上，加一条横木组成，大多作为普通民居建筑的院门。隋唐后，人们在大门立柱出头的顶端套上黑色的陶罐作为装饰，同时防止雨水的侵蚀，这种门称为“乌头门”，又称棂星门，南宋时始用于孔庙内，表示尊孔如天，后来也用于坛庙、陵墓等建筑中，表达崇敬之情。
蒋先生设计的天下第一香炉牌坊充份地体现了传统设计的内涵，但同时又用了简洁的手法：
牌坊的石柱柱头，为如意祥云，花板为圆形，中间为吉祥的图案，额枋上书写着金色的“天下第一香炉”舒体字，龙凤牌的位置上是楼檐，中间以万字形的漏窗隔开上下额枋，以增加牌坊的空间感。
广场正中，为一巨型的大鼎，以司母戊大方鼎为原型而设计，四周分别有8 个型态不一的小香炉，而无论从那个角度看，都可以看到对面牌坊上“天下第一香炉”的题字。
司母戊鼎，年代为商代晚期，高133厘米，长110厘米、宽79厘米，总重875公斤，1939年于河南安阳武官村出土。它是四个足是中空的。
鼎是上古时用来煮肉盛肉的。鼎足的下面可以烧火，煮熟后就在鼎内取食， “列鼎而食”说的就是这个意思。王勃《滕五阁序》说：闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。
所以鼎的延伸意思是国家政权的象征之物，它流行于整个夏商周三代，使用鼎的数量也是区分各级贵族身份的标志之一。
蒋先生解释，在中国文化中，鼎有特殊的意思，一言九鼎，一鼎定江山，同时也有鼎立天下之意，总之，它是古人崇拜先祖而用于祭祀的重器，后世寓于为吉祥，安康。
而一个大鼎加上八个香炉，正好构成了“九”这个中国文化里，最大、最吉祥的“数”，暗含着祈福的意思。
蒋先生强调数理的概念还因为他是著名的中州派风水学的传人。中州派自明代以来，一直是宫廷御用风水师。蒋先生还任清华大学建筑系的客座教授，专讲古代的风水学。
蒋先生最巧妙的构思在于将鼎的两只“脚”设计成了可以上下的楼梯，游人可以进入大鼎，俞乃平董事长立即领悟：鼎内为人字洞的展览室。
天下第一香炉高9.9米，重88吨。从文化含量来说，它在许多方面构成了第一：
香炉上刻有康熙帝为母亲做寿而写的999个“福”字，“天下第一福鼎”的题字为唐代著名书法家颜真卿的后代、中国书法家协会会员颜振东所题，而为建造香炉，中国九大名寺的百位高僧大德共同为此举行了祈福仪式，鼎内陈列人字洞挖掘的全部经过，并且复制了出土的“骨刀”。中国佛协会会长一诚法师为展室题写了“佛”字，毛泽东为岳母手书的“寿”字拓片，也刻在鼎内。
而最让俞乃平骄傲的是天下第一香炉的建造，因为体型巨大，因此在中国鼎的建造技术上，成功地突破了许多第一。
当新闻预告目前世界上最大的铜铁合金的“天下第一香炉”耸立在马仁奇峰的“人字天”下，有一篇这样的评论：
近日，安徽繁昌县马仁奇峰主峰下号称“天下第一”香炉主体工程完工， 该香炉高9.9米，重8.8吨，采用铜、铁铸造，其重量、体积都是“天下第一。”
(2007年7月9日《江淮晨报》)
即使是“祈求世界和平”，有必要建这么大的香炉吗？花巨资建如此“天下第一”香炉，炫耀的究竟是什么？莫非是咱国人的好“大”喜功和“吉尼斯情节”。这种浮躁心态，时下表现尤为突出。什么“天下第一交椅”，“天下第一新”，“天下第一锅”，这里除了“最大”、“最高”、“最长”的自我陶醉外，并没有多少实际价值意义。它严重侵占了有限的资源，造成奢侈浪费，可能还会造成环境污染等副面影响。如果把这些资金用在刀刃上，用来为改善民生， 为群众办实事上，那该多好！
很多时候，咱国人奢好搞一些毫无用处的“天下第一”，还要贴上什么“政治标签”，诸如“祈求世界和平”之类。如此铺张浪费，与建设节约型社会的主张背道而驰。有道是“有麝自然香，何需‘大’风扬”。“天下第一”香炉，人们闻不到一丝“香”味外，反而倒觉得无聊和无味。(丛莲)
俞乃平给我打来电话时，我们认为，这是一篇给天下香炉做“免费的广告”宣传，因为作者并不了解“香炉里面有什么”和“香炉到底是做什么用的”，仅凭着已往的案例，推测“它严重侵占了有限的资源，造成奢侈浪费，可能还会造成环境污染等副面影响。如果把这些资金用在刀刃上，用来为改善民生，为群众办实事上，那该多好！”
从莲并不知道，天下第一香炉的建造是企业行为，而企业这一行为带来的， 正是“改善民生”的做法：
当海内外三千宾朋走进这个大香炉腹中时才发现，原来里面是人字洞发掘内容与出土动物化石和石器、骨器的博物馆。
【梦想的天花板之八十 浮生之50篇】
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