阿芙洛狄忒代表什么


今天讲个会叫人有点面红耳赤,小鹿乱撞的神。

嘿嘿,怪不好意思的

我们之前说了希腊的火神赫菲斯托斯,当时就说了,这个绿帽侠估计想不到,一生最大的流量就是他老婆出轨了。不过,虽然出轨,但阿芙洛狄忒依旧是希腊神话中最有名的爱与美之神。她的爱情故事就像是她的秀发,绵绵不绝。

今天就讲讲这位奥林匹斯山的顶流,无数宅男的梦中情人,女海王代言人,阿佛洛狄特的故事。

我认为,要了解阿芙洛狄忒,抓住两点就差不多了,一个是美,一个是欲。

说到美,阿芙洛狄忒的美贯穿了她自诞生到以后爱情之路的方方面面。

先说诞生。与其他充满世俗气味的诞生方式不同,爱神是在蔚蓝的大海中,在洁白的泡沫中诞生的,自带一种唯美梦幻的气息。后世根据她的降生过程画了一幅名画叫做《海上的阿芙洛狄忒》,有兴趣的同学可以去搜一下。贾宝玉曾说,“女人都是水做的”,他要是知道了爱神的来历,怕不是激动地断了出家的念头。

从海里走来的阿芙洛狄忒金发碧眼,皮肤洁白,在美女如云的奥林匹斯山,依旧搅动的那些眼高于顶的男神们春心萌动,引起了一阵骚乱,可见其相貌的不凡,所以能能独得美神的称号。

关于女神的相貌,希腊较少正面描写,有一个故事可以侧面说明她的美。话说挑剔与嘲讽之神,也即希腊键盘侠的鼻祖,摩莫斯,听说阿芙洛狄忒被封为爱与美之神,觉得哪有人能美的一点毛病没有呢?于是兴冲冲来找茬了。

结果围着阿芙洛狄忒观察了半天,挑不出什么美丽的毛病,就气呼呼地说人家走路声音不好听。拜托,女神赤脚走路,又没穿高跟鞋,更没有现代社会的硬质路面,走路哪有什么声音?这不纯粹抬杠吗?

后来因为实在找不出像样的毛病,据说这个杠精最后被活活气死了。

因为美,所以阿芙洛狄忒很多事情都轻易地被原谅。就比如被老公捉奸在床,众神想的都是被抓奸在床的是我该多好啊。

在神话中,她的美丽已经超出了传统的认知,隐约凌驾在善恶道德之上了。你可不要以为这只是希腊人心血来潮的胡乱夸张,如今就有一个现成的例子。前不久美国一个18岁的少年飙车撞死一对母女,被判24年,结果因为长得太帅,全美都在发声替他开脱。

在日常生活中,阿芙洛狄忒也是美的代名词。其他的神明最出名的装备多是武器,比如宙斯的闪电,波塞冬的三叉戟,雅典娜的盾牌。阿芙洛狄忒最有名却是她的金腰带,据说戴上之后魅力会提升十倍,无论心智如何坚定,都免不了要做她的裙下之臣。这就很厉害了,也符合她的神性——连武器都和美有关。

希腊众神出行多有座驾,一般是马匹或者海兽,阿芙洛狄忒的则是天鹅。天鹅一直被视为是美丽优雅的代表。当年美貌的茜茜公主就曾送过自己的初恋,巴伐利亚国王路德维希二世一只陶瓷的白天鹅,结果让激动路德维希二世直接修了一座漂亮的新天鹅堡来收藏。新天鹅堡可是迪士尼城堡的原型,大家可以想象有多漂亮了。

可以说,作为美的化身,阿芙洛狄忒的一举一动,一颦一笑,或林间漫步,或软榻小憩,无一不美,无一不叫人心驰神往,因此成了后代画家们创作的重要题材。

要说唯一的毛病,恐怕就是武力不足,特洛伊战争的时候凡人英雄都能伤到她。但换个角度想,谁不喜欢一个身娇体柔的美女呢?这小小瑕疵不值一提。

美说完了,接下来是欲。

人人都有欲,神也不例外。宙斯的欲是权力与美色,雅典娜的欲是声望与地位,阿芙洛狄忒的欲是什么呢?很简单,男女之情,男女之欲。但也因此,她的名声并不总是好的,人们虽然沉醉于她的美,但很难不对她混乱的关系感到反感与厌恶。

莎士比亚有句名言,他说“我看你就像是月亮里的狄安娜女神一样纯洁,就像是未开放的蓓蕾一样无暇;可是你实际却像维纳斯一样放荡,像纵欲的禽兽一样无耻!”维纳斯是阿芙洛狄忒的罗马名,可能是因为好记,这个名字更常见一些。在莎翁笔下,阿芙洛狄忒简直成了堕落的代名词。

这些指责当然是有根据的。阿芙洛狄忒作为爱与美之神,似乎并没有多少她向人间散播爱的纪录,反倒是频繁为爱鼓掌,亲身践行爱的传统,情人少说得四五十个,为之生下的私生子更是数不清。

阿芙洛狄忒最有名的情人非阿瑞斯莫属,这位战神长相英俊,高大挺拔,很有异性吸引力。二人早就相爱,可以说是干柴烈火,很快勾搭到了一起。他俩一共有四个孩子,最有名的就是爱神厄洛斯,他更加广为人知的名字叫丘比特,一个整天拿箭射人的熊孩子。

不仅在西方,换到我国的文化环境下,也很难忽视她的这一段情史。

我起初很不理解为什么让她当爱与美之神。后来我想,也许是我太过于苛求了,没有抱着一种理解之同情。于是试着把她的行为从婚姻之中剥离出来,从出轨与淫荡的道德评判中独立出来。这才发现她的每一段爱情,假如单独来看其实都没问题。

我们可以把她想象成女版段正淳——对于美貌的男子,阿芙洛狄忒几乎是见一个爱一个,每一个都是爱的撕心裂肺,这就和现在网上的那些纯粹骗炮的海王们区分开了。

比如,对于美少年阿都尼斯,阿芙洛狄忒可以说是纡尊降贵,百般讨好。自己武力平平,却还是换上猎装带着猎犬跟着他满山遍地打猎嬉戏。生活中怕他磕着碰着,怕他渴了饿了,活脱一个老妈子。后来因为要离开阿都尼斯一会儿,反复叮嘱自己的情郎千万不要打猎那些凶猛的野兽,乖乖等她回来。结果阿都尼斯不听劝告,被一只发狂的野猪顶死了。阿芙洛狄忒在自己的天鹅车上听闻噩耗,哭的是梨花带雨。可见,对于爱情,阿芙洛狄忒是很认真的。

古语云“食色性也,人之大欲存焉”。爱情是什么?爱情其实就是人类最原始的欲望,是动物都有的原始冲动,是荷尔蒙的飙升,是多巴胺的分泌。只不过在后来的文化中,这个本质慢慢被盖上了一层厚厚的尘土。

在早期人类社会中,爱情都是美好而自在的。我们的上古时期,在劳作之余,田间地头,花前月下,湖边河畔,也会有一对对男女诉说着彼此的爱慕与思念,当时的人们并没有觉得有什么不妥。

《诗经》第一句话就是:“窈窕淑女,君子好逑”,见到漂亮的姑娘,就要去追,去爱,没什么可耻的,如田园诗一般的浪漫,淳朴,恬淡。性心理学家说,人都是视觉动物,简单来说都是外貌协会的,因为外貌而沦陷是正常的。

多数爱情都是如此,始于相貌,终于才华。爱是激情的宣泄,美就是催情的毒药,作为爱与美之神,为激情所迷醉,为那一夜的风流而干杯,实在是太平常不过的事情。女神的好皮囊,和她追逐男欢女爱的欲望互为表里,密不可分。估计在当时的人看来,男女之欲就是爱情。

但还是那句话,理解归理解,我内心还是难以接受的。毕竟基于激情的爱情终会因激情的退潮而搁浅,接下来该怎么办?古希腊和我国先民提供了不同的处理方案,间接导致了东西方文化的不同发展方向。

我们的方案是给爱情以承诺,让爱情变成责任,变成婚姻,变成厮守。所谓“山无陵,天地合,乃敢与君绝”。希腊人想的是用一个又一个爱情不断刺激自己,突出表现就是他们的爱神形象。这种形象又通过文艺复兴很大程度上影响了近现代西方的爱情观。西方诗人爱说“婚姻是爱情的坟墓”,我们没这个说法,不过最近好像也学会了。

可以说,我们是逐渐转向一种和谐,西方则是一头扎进了个人主义的怀抱。

历史上,因为随着儒家文化的僵化,我国的爱情观,广大青年男女遭受了礼教的摧残。所以现在呼吁人文主义,强调以人为本,强调个性与解放,是好事,这是无可厚非的。但注意不要过头,错把解放当成放纵,我们要回到质朴本真的田园诗时代,而不是回到蛮荒的动物时代。

就这些。


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